¿cómo obtuvo nacionalidad romana pablo?

¿cómo obtuvo nacionalidad romana pablo?

Por qué era tan importante ser ciudadano romano

Pero Pablo les dijo: “Nos han golpeado públicamente, sin condena, a hombres que son ciudadanos romanos, y nos han metido en la cárcel; ¿y ahora nos echan a escondidas? No. Que vengan ellos mismos y nos saquen”. (Hechos 16: 37-38)

Pero cuando le tendieron los látigos, Pablo dijo al centurión que estaba allí: “¿Os es lícito azotar a un hombre que es ciudadano romano y no está condenado?” Al oír esto, el centurión se dirigió al tribuno y le dijo: “¿Qué vais a hacer? Porque este hombre es ciudadano romano”. Entonces el tribuno se acercó y le dijo: “Dime, ¿eres ciudadano romano?” Y él respondió: “Sí”. El tribuno respondió: “Compré esta ciudadanía por una gran suma”. Pablo dijo: “Pero soy ciudadano por nacimiento”. Entonces los que iban a interrogarle se retiraron inmediatamente, y el tribuno también tuvo miedo, pues se dio cuenta de que Pablo era ciudadano romano y de que lo había atado.” (Hechos 22: 25-29)

Si, pues, soy un malhechor y he cometido algo por lo que merezca la muerte, no busco escapar de ella. Pero si no hay nada en sus acusaciones contra mí, nadie puede entregarme a ellos. Apelo al César. (Hechos 25:12)

Pablo utilizó su ciudadanía romana para escapar de la suya:

El apóstol Pablo era ciudadano romano. A diferencia de otros en su época que tuvieron que comprar su ciudadanía, como el comandante romano en Hechos 22:28, Pablo nació como ciudadano romano (Hechos 16:37). El hecho de su ciudadanía romana está explícitamente declarado en las Escrituras y fue algo que Pablo utilizó en ocasiones en su beneficio.

Pablo era ciudadano romano de nacimiento, y Tarso, donde nació Pablo, era una ciudad libre (véase Hechos 21:39). El emperador Pompeyo hizo de Cilicia una provincia romana en el año 64 a.C., y su capital, Tarso, era una ciudad libre desde la época de Augusto. Aunque no se sabe exactamente cómo sus padres se convirtieron en ciudadanos de Roma, Pablo era ciudadano romano por nacimiento, lo cual era un privilegio que muchos no tenían. Algunos podían comprar la ciudadanía romana, pero era cara (véase Hechos 22:28). Los privilegios de la ciudadanía explican cómo Pablo escapó de la flagelación en Hechos 22:25-27 y pudo apelar a una audiencia ante el emperador Nerón en Hechos 25:10-11.

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Dios utilizó los antecedentes de Pablo para su gloria, y Pablo testificó que “Dios… me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia” (Gálatas 1:15). Con su educación judía y el conocimiento de la cultura y la filosofía griega de su tiempo en Tarso, Pablo estaba preparado para el ministerio tanto a los judíos como a los gentiles en todo el mundo romano. Su condición de ciudadano romano de nacimiento le benefició enormemente en sus viajes misioneros para cumplir las palabras de Jesús de que sería un “instrumento escogido para anunciar mi nombre a los gentiles y a sus reyes y al pueblo de Israel” (Hechos 9:15).

¿era silas un ciudadano romano?

Hechos 22:28 afirma que Pablo era ciudadano romano de nacimiento, mientras que Filipenses 3:4-5 afirma que es hebreo. Hay otros pasajes en las Escrituras que citan su aparente doble ciudadanía. Mi opinión es que era ciudadano romano por haber nacido en territorio romano, mientras que su herencia lo hacía judío (algo así como ser una persona que nació en un país, pero que tiene sus raíces en otro). ¿Estoy en lo cierto? Si es así, por favor, dime dónde nació exactamente (y si puedes citar tu fuente, te lo agradecería mucho). Lo único que sé es que se le conoce como Saulo de Tarso, pero no sé si Tarso es un territorio romano.

Estás muy cerca de estar completamente en lo cierto. Pablo (Saulo) era conocido como Saulo de Tarso. Es razonable suponer, por tanto, que era de Tarso, y lo más probable es que naciera allí, aunque eso es menos seguro. Tarso era una ciudad en el extremo sureste de lo que hoy sería el país Turquía. En cuanto a las fuentes, la evidencia más fuerte que tenemos de que Pablo era de Tarso es que era conocido por los escritores de la Biblia, específicamente por Lucas, su amigo. El hecho es que Pablo era un ciudadano romano, pero no era un ciudadano “hebreo”, porque no existía tal cosa. Ser hebreo era un estado de pertenencia a una determinada nacionalidad o herencia religiosa, pero no existía ninguna entidad política hebrea independiente en aquella época de la que ser ciudadano. De hecho, en el mundo mediterráneo de la segunda mitad del siglo I, ¡Roma era el único país del que se podía ser ciudadano! Para ilustrar la situación, yo soy ciudadano de los Estados Unidos, pero soy cristiano. No soy un ciudadano de “cristiano”, ya que no hay ninguna entidad llamada “cristiano” de la que pueda ser ciudadano.

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Cómo se demostró la ciudadanía romana

Una respuesta anterior a una pregunta diferente se aventuró en el territorio de mi pregunta aquí, citando de la Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar (que a su vez, citó de algunos comentarios) que algún tipo de certificado se dio a menudo a los ciudadanos recién hechos; aunque la información es menos clara si los ciudadanos nacidos, como Pablo (Hechos 22:28), tenían tal certificado.

Sin embargo, tengo que entrar en la categoría de los descritos en ese artículo que dudan de que Pablo llevara realmente ese certificado consigo (si es que lo tenía). Aunque no estoy 100% firme en mi punto de vista, para que yo acepte una respuesta de que Pablo tenía documentación escrita como su prueba, esa respuesta tendría que hacer mucho trabajo de base para contrarrestar los puntos hechos en la lista de abajo (usando material de fuente creíble y/o lógica que supere mi propia lógica de por qué no veo la documentación escrita como la solución).

Mi pregunta está entonces relacionada con el contexto histórico y cultural: ¿Qué revelan los documentos históricos sobre cómo las autoridades romanas confirmaban/creían la ciudadanía a través del testimonio verbal de un acusado? Esta documentación se busca para arrojar luz sobre por qué las autoridades creerían a Pablo en estas circunstancias -especialmente porque es claramente judío, y en el primer incidente está siendo acusado por los romanos como judío por supuestamente trabajar contra las leyes romanas (Hechos 16:20-21), y en el segundo incidente está siendo acusado por los judíos por algo, aunque el comandante no tiene claro qué exactamente, relacionado con las costumbres judías (Hechos 21:33-34, 23:28).

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