¿cómo surgieron las canciones de protesta?

¿cómo surgieron las canciones de protesta?

canciones de protesta famosas

Algunos ejemplos notables son la “Oda a la alegría” de Beethoven (basada en el poema de Friedrich Schiller “Oda a la libertad”), que apoyaba la fraternidad universal y se oponía a la esclavitud que existía en muchas partes del mundo. Ya en 1795, los ciudadanos protestaron por los derechos de las mujeres firmando una melodía de protesta feminista, “Rights of Woman”, que era una reelaboración de “God Save The Queen”.

Durante el siglo XX, los artistas de folk y blues empezaron a alzar su voz para arrojar luz sobre las injusticias sociales. Entre los artistas más destacados están Joe Hill, Lead Belly y Josh White. La canción de Billie Holiday contra el linchamiento, “Strange Fruit”, de 1939, se considera un importante catalizador del movimiento por los derechos civiles.

Artistas folclóricos como los Almanac Singers y Woody Guthrie (armado con su arma preferida, una guitarra que llevaba la pegatina “Esta máquina mata fascistas”) contribuyeron en gran medida al canon de los himnos de protesta. Guthrie influyó enormemente en Bob Dylan y en muchos otros artistas musicales con conciencia social.

Aunque la década de los 60 suele considerarse la edad de oro de la música de protesta, ésta sigue evolucionando a lo largo de los años. En los años 70, la música soul empezó a superar al folk como voz de la conciencia social. El punk también empezó a surgir como la voz de la juventud marginada. En los años 80 y 90 se desarrolló la escena hardcore y la música rap con conciencia social. En la década de 2000 surgieron varias canciones de protesta contra el presidente Bush y la guerra de Irak (que fue el Nixon y el Vietnam de esa década). En los últimos tiempos, la elección de Donald Trump como presidente de EE.UU. dio paso a una nueva era de protesta.

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woody guthrie

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Una canción de protesta es una canción asociada a un movimiento de cambio social y, por tanto, forma parte de la categoría más amplia de canciones de actualidad (o canciones relacionadas con la actualidad). Puede ser de género folclórico, clásico o comercial.

Entre los movimientos sociales que tienen un corpus de canciones asociadas se encuentran el movimiento abolicionista, el sufragio femenino, el movimiento obrero, el movimiento por los derechos humanos, los derechos civiles, el movimiento antiguerra y la contracultura de los años 60, el movimiento feminista, la revolución sexual, el movimiento por los derechos de los homosexuales, el movimiento por los derechos de los animales, el vegetarianismo y el veganismo, el control de armas y el ecologismo.

Las canciones de protesta suelen ser situadas, ya que se asocian a un movimiento social a través del contexto. “Goodnight Irene”, por ejemplo, adquirió el aura de canción protesta porque fue escrita por Lead Belly, un convicto negro y marginado social, aunque a primera vista es una canción de amor. O pueden ser abstractas, expresando, en términos más generales, la oposición a la injusticia y el apoyo a la paz, o al libre pensamiento, pero el público suele saber a qué se refiere. La “Oda a la alegría” de Ludwig van Beethoven, una canción en apoyo de la fraternidad universal, es una canción de este tipo. Se trata de una adaptación de un poema de Friedrich Schiller que celebra la continuidad de los seres vivos (que están unidos en su capacidad de sentir dolor y placer y, por tanto, de empatizar), al que el propio Beethoven añadió los versos de que todos los hombres son hermanos. Las canciones que apoyan el statu quo no son canciones de protesta[1].

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canciones de protesta modernas

Aunque es más probable encontrar una canción de amor que una canción relacionada con la guerra en las ondas, el género de la canción de protesta sigue presente, ofreciendo muchos comentarios sociales y una visión del mundo, así como de los propios músicos.

Lo que sigue es una breve historia de la canción protesta en la música popular moderna de mediados del siglo XX y del siglo XXI. Es mucho más que Bob Dylan con una guitarra acústica; es una rica tradición con una gran variedad de sonidos y voces.

Muchas canciones se volvieron románticas, centrándose en cómo la guerra afectó al amor y a la vida familiar, como “Daddy’s Home (Thousand Miles Away)” de The Heartbeats. La canción aborda el semi-ritual de un hombre que vuelve a casa de la guerra, y el alivio que le sigue, con letras como “Daddy’s home to stay. I’m not a thousand miles away/ Daddy’s home to stay” y “I’d like to thank you for waiting patiently”. Otro ejemplo es “Mr. Lonely”, de Bobby Vinton, con la letra “Now I’m a soldier, a lonely soldier/Away from home through no wish of my own/That’s why I’m lonely, I’m Mr. Lonely/I wish that I could go back home”.

no voy a marchar más

Una gran canción de protesta de tres minutos puede ser más eficaz que un libro de texto de 400 páginas: inmediata y reproducible, portátil y eficaz, envuelta en música, fácil de entender por la gente corriente. Los artistas la distribuyen de boca en boca, a diferencia de las noticias que comercializan los dueños de la ciudad, la tienda de la empresa y la mina.

Muchas canciones de protesta tratan de algún tipo de ranquismo, y están hechas por personas que intentan crear un cambio, en momentos en que el statu quo quiere que las cosas sigan igual. Desde las baladas de Robin Hood de los años 1400 hasta el hip hop contemporáneo, hay una petición expresa de justicia. Por ejemplo, un tema clásico es relevante para los compositores a lo largo de los siglos: los ricos y poderosos quieren seguir siéndolo, aunque otros sean explotados.

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Una canción puede ser una herramienta eficaz para la gente común en la lucha no violenta. Pero los tentáculos de la información llegan tanto dentro como fuera de una canción de protesta y, sí, aunque puede cambiar las cosas, también puede meterte en problemas, igual que cualquier otro acto de autoexpresión no violenta. Mi canción de 1963 “Soldado Universal” impactó a miles de soldados, estudiantes y familias durante la guerra de Vietnam. Marcó la diferencia en la vida de personas que todavía me lo agradecen 50 años después. Por otro lado, junto con “Now That the Buffalo’s Gone” y otras canciones sobre temas indígenas, me llevó a la lista negra de dos administraciones políticas y silenció mi voz en Estados Unidos, justo cuando los pueblos indígenas más necesitaban ser escuchados.

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