¿cómo surgio la canción de protesta en latinoamerica?

¿cómo surgio la canción de protesta en latinoamerica?

Como la cigarra

Influenciado por la tradición del hip hop de la autenticidad y el «keep it real», Yotuel volvió a avanzar en una forma musical latinoamericana: el himno urbano de protesta. «Patria y Vida» es una canción de pop latino, lastimera pero esperanzadora, que le dice al régimen cubano «ya se acabó». Su tiempo se acabó.La letra es mordaz. En una de las estrofas, Yotuel critica al régimen por promocionar el «paraíso» de los balnearios cubanos, mientras las «madres cubanas lloran por sus hijos» que han tenido que huir de la isla. «Patria y Vida» se publicó el pasado mes de febrero y su vídeo se hizo rápidamente viral. Yotuel se convirtió en el foco de atención entre el conjunto de cantantes por su aspecto y complexión de estrella de cine. En el vídeo aparece sin camiseta y con la leyenda «Patria y Vida» pintada en el pecho, pero fue el músculo desafiante de la canción lo que más conmovió a los cubanos. Pero fue el músculo desafiante de la canción lo que más conmovió a los cubanos, que ahora tienen acceso a Internet, y el verano pasado estaban tan familiarizados con «Patria y Vida» que la adoptaron como grito de guerra para las marchas masivas de protesta contra el régimen en toda la isla en la histórica fecha del 11 de julio.

Te recuerdo amanda

La Nueva Canción fue un género musical y, posteriormente, un movimiento de canción protesta que surgió en todos los países de América Latina a finales de la década de 1950. Sus letras tenían una fuerte carga social y solían referirse a la pobreza, el empoderamiento, la democracia, los derechos humanos y la identidad latinoamericana. Las letras solían ir acompañadas de instrumentos folclóricos tradicionales y voces. La Nueva Canción describía las vidas y las emociones de muchas personas que se enfrentaban a la agitación política y social en América Latina y en todo el mundo[1]. En Chile, la Nueva Canción surgió de las influencias de artistas populares como Violeta Parra, Víctor Jara, Inti-Illimani y otros. En 1969, la Universidad Católica de Chile patrocinó el Primer Festival de la Nueva Canción Chilena, solidificando el nombre del movimiento[2] La Nueva Canción comenzó a difundirse internacionalmente a finales de la década de 1960 como una forma de conectar puntos de vista izquierdistas y opositores en tiempos de lucha política, ideológica y cultural[3].

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Cuando comenzó la campaña presidencial de Allende en 1970, el género de la Nueva Canción se había establecido firmemente[4]. Según Jen Fairley et al, el género era conocido como «la voz del obrero, el campesino y el estudiante en contraposición a la del patriarca, el terrateniente y la oligarquía», por lo que resultaba bastante obvio que la Nueva Canción se convertiría en una parte esencial de la campaña de Allende, ayudando finalmente a su elección como presidente de Chile en 1973[5] Antes de la presidencia de Allende, los cantantes de la Nueva Canción tenían el objetivo universal de elegir a Allende y respaldar al gobierno de la Unidad Popular (UP). 6] La Nueva Canción, junto con otras partes del nuevo movimiento cultural, ayudó a atraer a grandes multitudes a los actos políticos de Allende, ya que su actitud inherente al cambio social promovía las mismas ideas que Allende, pero de una forma más emocionante[7]. [De hecho, los famosos artistas de la Nueva Canción Claudio Iturra y Sergio Ortega compusieron la canción «Venceremos», que se convirtió en la canción de la campaña de Allende y, posteriormente, en la canción de la Unidad Popular[8] Durante todo el período de campaña, esta canción se escucharía en las marchas y mítines de cientos de miles de partidarios de Allende[9].

Vencerem

La Nueva Canción chilena cautivó y elevó a un país que luchó por el cambio social durante los turbulentos años 60 y principios de los 70, hasta el golpe de estado de 1973 que derrocó al presidente socialista democrático Salvador Allende. Este poderoso estilo musical -con sus letras poéticas y su inquietante mezcla de instrumentos tradicionales indígenas de viento y cuerda- nació y expresó las aspiraciones de las clases ascendentes. Prometía un futuro socialmente justo al tiempo que forjaba lazos sociales.

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En La Nueva Canción Chilena, J. Patrice McSherry combina hábilmente una visión político-histórica de Chile con una narración de su desarrollo cultural. Examina el poder democratizador de esta música y, a través de entrevistas con los principales protagonistas, el papel social de los artistas comprometidos políticamente que participaron en un movimiento de cambio. McSherry explora el impacto de la Nueva Canción Chilena y la forma en que este fenómeno artístico-cultural se relacionó con la política contemporánea para captar la pasión, el dolor y la esperanza de millones de chilenos.

Alfonsina y el mar

Frente a la brutalidad y la opresión aplastantes, la historia nos ha demostrado que la creatividad puede florecer, como las flores que brotan sin cesar de las grietas del cemento. Músicos y artistas han arriesgado repetidamente sus vidas y han blandido su talento como arma para luchar por la libertad incluso en las dictaduras más duras.

Esta lista sirve simplemente como punto de entrada e introducción a unos cuantos estilos de música que no siempre reciben suficiente crédito, pero que quizás tienen el poder de inspirar más movimientos y alimentar nuevos fuegos.

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