¿cuál era el concepto de honor en la edad media?

¿cuál era el concepto de honor en la edad media?

honor hoy en día

Pieter Spierenburg no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Las ideas sobre el honor personal son una clave importante para entender la violencia. Esto es así hoy en día, cuando el «honor» se sustituye a menudo por términos como el respeto, con el «desprecio» como su opuesto. Era aún más cierto en el pasado, cuando muchos hombres e incluso algunas mujeres se peleaban por cuestiones de honor.

Lo sabemos por numerosos estudios históricos publicados en los últimos 20 años. Estos han enriquecido considerablemente nuestro conocimiento de la naturaleza de la violencia. Los estudiosos anteriores solían basar su juicio en su propio desconocimiento y repugnancia de la violencia.

Veían a los agresores y asesinos como «otros» sin sentido y sus actividades como carentes de significado. Por supuesto, la nueva visión no implica que los estudiosos modernos excusen los actos de violencia. No tenemos que aprobar una actividad para entenderla.

asesinato de honor medieval

La caballería, o el código caballeresco, es un código de conducta informal y variable desarrollado entre 1170 y 1220. Se asoció a la institución cristiana medieval de la caballería;[1][2] los comportamientos de los caballeros se regían por códigos sociales caballerescos. Los ideales de la caballería se popularizaron en la literatura medieval, sobre todo en los ciclos literarios conocidos como la Materia de Francia, relativa a los legendarios compañeros de Carlomagno y sus hombres de armas, los paladines, y la Materia de Bretaña, informada por la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth, escrita en la década de 1130, que popularizó la leyenda del rey Arturo y sus caballeros de la Mesa Redonda[3].

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El código de caballería que se desarrolló en la Europa medieval tenía sus raíces en siglos anteriores. Surgió en el Imperio Carolingio a partir de la idealización del hombre de caballería -que implicaba valor militar, entrenamiento individual y servicio a los demás-, especialmente en Francia, entre los soldados a caballo de la caballería de Carlomagno. [4] [5] El término «caballería» deriva del término francés antiguo chevalerie, que puede traducirse como «soldado a caballo» [Nota 1] Originalmente, el término se refería sólo a los hombres montados a caballo, de la palabra francesa para caballo, cheval, pero más tarde se asoció con los ideales caballerescos [7].

el honor medieval

El honor tiene una importancia fundamental en el contexto de una historia de violencia, pero en la mayoría de los casos la comprensión del papel del honor es bastante limitada. El artículo desarrolla una tipología de las diferentes dimensiones del honor y propone la hipótesis de que el declive de la violencia en los siglos XVII y XVIII está relacionado con el cambio de la función dominante del honor, es decir, de la integración social a la distinción social. Durante la Baja Edad Media y el inicio de la Edad Moderna, las luchas violentas por el honor podían descifrarse como un fuerte indicio de integración social que atravesaba todos los estratos sociales, por el poder de las normas y valores comunes desde el noble hasta el verdugo. Después, la violencia se convirtió predominantemente en un medio para afirmar o imponer distinciones sociales y en una forma de tratar los conflictos dentro de grupos sociales concretos sin referencia a una comprensión más amplia y compartida del honor individual.

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1La investigación sobre la violencia ha seguido caminos diversos y a menudo difíciles. Sin embargo, podemos distinguir algunas direcciones principales. Por un lado, existe una perspectiva antropológica particular que ve la violencia como una constante deprimente en las sociedades humanas con una variación histórica mínima. Wolfgang Sofsky, por ejemplo, sostiene que la búsqueda de los significados sociales y de las causas de la violencia es en vano porque la violencia suele carecer de significado y de sentido. Además, la búsqueda de significados corre el peligro de pasar por alto y descuidar la única y más importante verdad: el dolor de las víctimas.2 Por otra parte, hay quienes hacen hincapié en la variabilidad histórica, pero entre estos estudiosos también hay profundas divisiones. Dentro de este grupo podemos distinguir, siguiendo a Max Weber, entre los «Stoffhuber» y los «Sinnhuber»: entre los recolectores de datos y los recolectores de significados.3 Los «Stoffhuber» son los cliométricos que intentan obtener una descripción y explicación más completa de la violencia histórica a través de la cuantificación. Los «Sinnhuber», por el contrario, se basan en las microhistorias y, al hacerlo, siguen el ejemplo de Clifford Geertz ofreciendo una «descripción densa» de la vida social y cultural.

caballerosidad

Pieter Spierenburg no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Las ideas sobre el honor personal son una clave importante para entender la violencia. Esto es así hoy en día, cuando el «honor» se sustituye a menudo por términos como el respeto, con el «desprecio» como su opuesto. Era aún más cierto en el pasado, cuando muchos hombres e incluso algunas mujeres se peleaban por cuestiones de honor.

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Lo sabemos por numerosos estudios históricos publicados en los últimos 20 años. Estos han enriquecido considerablemente nuestro conocimiento de la naturaleza de la violencia. Los estudiosos anteriores solían basar su juicio en su propio desconocimiento y repugnancia de la violencia.

Veían a los agresores y asesinos como «otros» sin sentido y sus actividades como carentes de significado. Por supuesto, la nueva visión no implica que los estudiosos modernos excusen los actos de violencia. No tenemos que aprobar una actividad para entenderla.

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