¿cuál es la apariencia de los egipcios?

¿cuál es la apariencia de los egipcios?

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Cheikh Anta Diop (29 de diciembre de 1923 – 7 de febrero de 1986) fue un historiador, antropólogo, físico y político senegalés que estudió los orígenes de la raza humana y la cultura africana precolonial. Aunque a veces se califica a Diop de afrocentrista, es anterior a este concepto. Sin embargo, el “pensamiento de Diop”, como se le denomina, es paradigmático de la afrocentricidad[2]. Su trabajo fue muy controvertido y, a lo largo de su carrera, Diop defendió que existía una continuidad cultural compartida entre los pueblos africanos que era más importante que el variado desarrollo de los distintos grupos étnicos mostrado por las diferencias entre lenguas y culturas a lo largo del tiempo[3].

El trabajo de Diop ha planteado cuestiones sobre el sesgo cultural en la investigación científica[4] La Universidad Cheikh Anta Diop (antes conocida como Universidad de Dakar), en Dakar, Senegal, lleva su nombre[5][6].

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El idioma cotidiano de los egipcios es un continuo de las variedades locales del árabe; el dialecto más famoso se conoce como árabe egipcio o masri. Además, una considerable minoría de egipcios que vive en el Alto Egipto habla el árabe sa’idi, una mezcla entre el dialecto copto sahídico y el árabe. Los egipcios son predominantemente seguidores del Islam suní, con una minoría chiíta y una proporción significativa que sigue las órdenes sufíes nativas[18] Un porcentaje considerable de egipcios son cristianos coptos que pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Copta, cuya lengua litúrgica, el copto, es la etapa más reciente de la antigua lengua egipcia y todavía se utiliza en las oraciones junto con el árabe egipcio.

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Aproximadamente el 84-90% de la población de Egipto es de religión musulmana y el 10-15% de religión cristiana (10-15% de cristianos coptos, 1% de otras sectas cristianas (principalmente ortodoxos griegos)), según las estimaciones[30][31] La mayor parte de la población egipcia vive a lo largo de las orillas del río Nilo, y más de dos quintas partes de la población vive en zonas urbanas. A lo largo del Nilo, la densidad de población es una de las más altas del mundo, superando las 5.000 personas por milla cuadrada (2.000 por kilómetro cuadrado) en varias provincias ribereñas. La población, en rápido crecimiento, es joven: aproximadamente un tercio del total tiene menos de 15 años y unas tres quintas partes menos de 30. En respuesta a la presión ejercida sobre la economía egipcia por la creciente población del país, en 1964 se puso en marcha un programa nacional de planificación familiar que, en la década de 1990, consiguió reducir la tasa de natalidad. Las mejoras en la atención sanitaria también hicieron que la tasa de mortalidad infantil se situara muy por debajo de la media mundial a principios del siglo XXI. La esperanza de vida es, de media, de unos 72 años para los hombres y 74 para las mujeres[32]. Los egipcios también forman minorías menores en los países vecinos, Norteamérica, Europa y Australia.

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Hacia el año 5000 a.C., los egipcios habían establecido una existencia agrícola estable. Fueron los primeros seres humanos asentados que utilizaron ampliamente las imágenes del cuerpo en su arte. Pero la forma exagerada y nómada de mostrar el cuerpo como respuesta a un entorno duro hacía tiempo que había desaparecido.

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Los artesanos egipcios vivían y trabajaban en grupo, donde la originalidad no era muy apreciada. Las imágenes del cuerpo humano eran regulares y repetidas, y nada de ellas era exagerado. En cambio, las imágenes eran esquemáticas y conceptuales; esquemáticas en el sentido de que pertenecían a un plan más amplio, y conceptuales en el sentido de que el artista se preocupaba más por catalogar las partes del cuerpo -una cabeza, dos brazos, dos piernas, etc.- que por la apariencia real del cuerpo. Los egipcios optaban entonces por representar el cuerpo humano desde su ángulo más claro, y dentro de un sistema de cuadrícula que se aplicaba a una pared enlucida mojando un trozo de cuerda en pintura roja, estirándola con fuerza, y luego haciéndola girar contra la superficie a pintar.

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En la nomenclatura anatómica contemporánea, los términos se han derivado a menudo de una perspectiva antigua del cuerpo humano. En el antiguo Egipto se utilizaba el término “columna vertebral”, simbolizado por la “columna djet”. Los autores analizan la primera aparición del término “columna vertebral”, teniendo en cuenta la interacción del antiguo Egipto entre la religión y la vida cotidiana, y describen los diferentes segmentos de la columna vertebral conocidos por los antiguos egipcios. El examen de los papiros médicos permite conocer los conocimientos de los médicos y embalsamadores del antiguo Egipto. Se supone que se utilizaban jeroglíficos para representar las diferentes regiones vertebrales de la columna vertebral (cervical, torácica y lumbar). De hecho, los conocimientos se obtenían en pos de objetivos religiosos. El djet podría ser un ejemplo de cómo el conocimiento anatómico puede mejorar la comprensión de un símbolo que antes se creía que tenía un significado principalmente religioso. Los autores sostienen que los conocimientos médicos modernos son útiles para hacer una interpretación más precisa y anatómicamente correcta del presunto sentido que pretendían los antiguos egipcios.

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