¿cuál es la definición de música crítica social?

¿cuál es la definición de música crítica social?

Qué es la teoría crítica en literatura

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La nueva musicología es un amplio cuerpo de musicología desde la década de 1980 con un enfoque sobre el estudio cultural, la estética, la crítica y la hermenéutica de la música. Comenzó en parte como una reacción contra la musicología positivista tradicional (centrada en la investigación primaria) de principios del siglo XX y de la posguerra. Muchos de los procedimientos de la nueva musicología se consideran estándar, aunque el nombre se refiere más a menudo al giro histórico que a un único conjunto de ideas o principios. De hecho, aunque está notablemente influenciada por el feminismo, los estudios de género, la teoría queer, los estudios postcoloniales y la teoría crítica, la nueva musicología se ha caracterizado principalmente por un amplio eclecticismo.

La nueva musicología busca cuestionar los métodos de investigación de la musicología tradicional desplazando el positivismo, trabajando en colaboración con disciplinas externas, incluidas las humanidades y las ciencias sociales, y cuestionando el conocimiento musical aceptado. Los nuevos musicólogos buscan formas de emplear la antropología, la sociología, los estudios culturales, los estudios de género, el feminismo, la historia y la filosofía en el estudio de la música.

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Qué es la teoría crítica

La música desempeña un papel importante en nuestra vida cotidiana y está entretejida en el tejido de la sociedad. Escuchamos música en diversos contextos y a través de diferentes medios. La omnipresencia de la música plantea varias preguntas: ¿por qué escuchamos, tocamos y creamos música y cómo afecta a nuestras vidas, identidad y opiniones políticas? ¿Cuál es la relación entre la sociedad en la que vivimos y el papel, el significado y el valor de la música en esa sociedad? ¿Cómo influye la música en las normas sociales, la economía política, las industrias de los medios de comunicación y los avances tecnológicos? El módulo se centra en la música popular posterior a la Segunda Guerra Mundial en vivo y mediada a través de su estudio en el contexto (de un tiempo y lugar) y como un fenómeno multimedia/intertextual (que implica el sonido, la imagen y la palabra escrita). Los estudiantes se ocuparán de las formas en que la cultura y la ideología, la política y la economía, y las nociones de raza, género y clase siguen dando forma e influyendo en la producción y recepción de la cultura musical popular.

Construcción social

Este artículo presenta métodos para que los instructores traten la ansiedad de los estudiantes en los cursos de teoría. El método consiste en un ejercicio de clase interactivo que proporciona a los instructores orientación sobre el uso de la música popular.    El documento logra esto a través del uso de varios casos para incluir la música con el fin de provocar la discusión y sugerencias para ayudar a los estudiantes a interpretar la teoría presentada.    Además, se ofrecen sugerencias para incorporar tareas de escritura con el ejercicio. También se proporciona una tabla que relaciona la música con un teórico.

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Los gustos musicales y las preferencias estilísticas de los jóvenes se han vuelto más fluidos y existe un “eclecticismo esencial de la cultura juvenil de posguerra” (Bennett 600). Los gustos musicales son menos colectivos y basados en el género, y reflejan lo que Bennett llama “sensibilidades neotribales”, que reflejan aspectos de la “sociedad de consumo tardía” (Bennett 614). Al igual que otros patrones de consumo, los jóvenes están claramente acostumbrados a individualizar, e incluso personalizar, sus elecciones. Albers y Bach consideran que el uso de la música popular en el aula “tiende un puente entre lo profesional y lo personal” (Albers y Bach 238). Lo personal en este caso, el mundo de la cultura popular y los medios de comunicación, es una inmersión común para la mayoría de los estudiantes. Lo profesional está representado por las normas estructuradas evidentes para los estudiantes y emblemáticas del entorno típico del aula. La cultura material en el aula permite a los instructores alcanzar sus objetivos despertando la curiosidad y limitando la actitud defensiva y el conformismo (Groce 80; Hoefel 71).

Teoría literaria

La teoría crítica es cualquier enfoque de la filosofía social que se centra en la evaluación reflexiva y la crítica de la sociedad y la cultura con el fin de revelar y desafiar las estructuras de poder. Con raíces en la sociología y la crítica literaria, sostiene que los problemas sociales provienen más de las estructuras sociales y los supuestos culturales que de los individuos. Sostiene que la ideología es el principal obstáculo para la liberación humana[1]. Cuando la teoría crítica se introdujo por primera vez, se consideró una forma de ciencia social, pero recientemente algunos [¿quién?] han argumentado que debería entrar en una categoría diferente[cita requerida].

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La teoría crítica (con mayúsculas) también se refiere específicamente a una escuela de pensamiento practicada por los teóricos de la Escuela de Frankfurt Herbert Marcuse, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Erich Fromm y Max Horkheimer. Horkheimer describió una teoría como crítica en la medida en que busca “liberar a los seres humanos de las circunstancias que los esclavizan”[2] Aunque es un producto del modernismo, y aunque muchos de los progenitores de la Teoría Crítica eran escépticos del posmodernismo, la Teoría Crítica es uno de los principales componentes del pensamiento moderno y posmoderno, y se aplica ampliamente en las humanidades y las ciencias sociales en la actualidad[3][4][5].

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