¿cuáles fueron las consecuencias de la contrarreforma?

¿cuáles fueron las consecuencias de la contrarreforma?

¿tuvo éxito la contrarreforma?

La Iglesia adoptó el uso de la imprenta y comenzó a llegar tanto a los sacerdotes como a los laicos cultos, a menudo en las lenguas vernáculas en lugar de en latín (aunque, como se ha señalado anteriormente, la propia Biblia permanecería sin traducir). El nuevo fervor condujo a un resurgimiento de las órdenes religiosas, que se centraron en llegar a la gente común en lugar de permanecer aisladas del público en monasterios y conventos. Una nueva orden significativa en esta línea fue la de las Carmelitas, una orden de monjas reformada por Santa Teresa de Ávila a partir de 1535. Santa Teresa dirigió una importante reforma que redobló el voto de pobreza de las monjas y su concentración en la oración y la pureza (las reformas también abolieron las residencias y estilos de vida separados para las monjas de familias ricas y pobres). Asimismo, muchas órdenes comenzaron a abrir hospitales y orfanatos en las ciudades que atendían tanto a los enfermos como a los pobres e indigentes. En las primeras décadas de la Contrarreforma se produjo, pues, una “apertura” de la Iglesia a sus seguidores y un mayor énfasis en los deberes de la Iglesia para con los laicos.

Efectos de la reforma protestante

Una reforma de la Iglesia y del clero fue reclamada por los humanistas y algunos miembros del clero durante años, porque las iglesias se estaban quedando vacías, se criticaban los comportamientos del clero regular y secular, los sacerdotes eran a menudo ignorantes. El 5º concilio de Latran terminó en 1517, pero no llegó a nada.

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El concilio de Trento, a lo largo de cinco reinados de papas, celebró 25 sesiones durante 18 años, con largas interrupciones. Hacia 1550, durante la segunda sesión, Carlos V pidió la presencia de una delegación protestante luterana, pero no se produjo ningún diálogo.

La Reforma de la Iglesia Católica se llevó a cabo gracias a la implicación personal de algunos obispos. Carlos Borromeo, obispo de Milán, dio el ejemplo viviendo en su diócesis y viajando incesantemente. Fundó un seminario para sacerdotes, reinstauró la disciplina – por ejemplo, ya no se permitía a las monjas salir de sus conventos. También fundó hospitales y escuelas.

En toda Europa, las órdenes religiosas difunden la Contrarreforma, especialmente los jesuitas, fundados en 1540, que crean universidades y colegios. El catolicismo había encontrado los medios para frenar la expansión del protestantismo y expulsarlo de parte del Imperio alemán.

Qué fue la contrarreforma quizlet

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La Contrarreforma (en latín: Contrareformatio), también llamada Reforma Católica (en latín: Reformatio Catholica) o Renacimiento Católico,[1] fue el período de resurgimiento católico que se inició en respuesta a la Reforma Protestante, también conocida como Revolución Protestante. Comenzó con el Concilio de Trento (1545-1563) y terminó en gran medida con la conclusión de las guerras de religión europeas en 1648.[cita requerida] Iniciada para hacer frente a los efectos de la Reforma Protestante,[cita requerida] la Contrarreforma fue un esfuerzo integral compuesto por documentos apologéticos y polémicos y la configuración eclesiástica decretada por el Concilio de Trento. En este último se incluyeron los esfuerzos de las dietas imperiales del Sacro Imperio Romano Germánico, los juicios por herejía y la Inquisición, los esfuerzos contra la corrupción, los movimientos espirituales y la fundación de nuevas órdenes religiosas. Estas políticas tuvieron efectos duraderos en la historia europea, con exilios de protestantes que continuaron hasta la Patente de Tolerancia de 1781, aunque en el siglo XIX se produjeron expulsiones más pequeñas[2].

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¿cuáles fueron los dos objetivos de la contrarreforma?

La Reforma Protestante provocó muchos cambios en toda Europa occidental.    En muchos sentidos, alteró el prolongado monopolio que la Iglesia católica tenía sobre la vida espiritual, social y política de las personas que vivían bajo el manto cristiano.    Como vimos en el capítulo anterior, trajo consigo la creencia de que la salvación era un asunto privado.    En esencia, es entre el individuo y Dios.    La salvación de uno no depende de los sacramentos, los sacerdotes, el diezmo o la asistencia a misa.    Más bien, el camino a la salvación se consigue a través de la gracia.    Y la gracia de Dios se da a todos.    La gracia es un concepto enigmático.    Pero en términos cristianos, la gracia se refiere a un “don sobrenatural” que Dios otorga a los seres humanos y que existe para ayudarlos en el camino intelectual, emocional y espiritual hacia la salvación.    Lutero insistió en que los individuos, a través de la contemplación y la lectura de la Biblia, junto con la gracia de Dios, pueden ser responsables de su propio camino hacia Dios.

El problema para la Iglesia católica era que las reformas de Lutero básicamente hacían a la Iglesia redundante, innecesaria.    Después de todo, la Iglesia era una institución poderosa.      La primera corporación global, realmente.    Tenía su propio ejército, su propio derecho canónico, su propio banco.    Tenía una clara jerarquía, presencia social y política.    La Iglesia era extremadamente rica.    Sí, era un centro de poder.    Así que cuando las 95 tesis de Lutero fueron publicadas y difundidas, el llamamiento se extendió como un incendio.    La Iglesia Católica tuvo que responder.

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