¿cuáles son las iglesias que fundó el apóstol pablo?

¿cuáles son las iglesias que fundó el apóstol pablo?

Die reisen des apostel paulus

La cronología es el estudio de la secuencia de los acontecimientos en un texto histórico, y la comparación de esos acontecimientos con otros conocidos de otras fuentes. La Biblia es un documento histórico, y parte de la evaluación del valor de cualquier relato histórico es el estudio de la cronología. Cuando los acontecimientos de la Biblia se alinean con fechas conocidas confirmadas fuera de la Biblia, esto sugiere un alto nivel de fiabilidad en el texto bíblico. Además, algunas áreas de la doctrina se basan en afirmaciones cronológicas, como veremos en el caso de Gálatas 2. Este esquema explica de forma abreviada cómo los estudiosos fechan los acontecimientos del ministerio de Pablo. Un estudio más completo de este proceso está disponible en A Handbook of Biblical Chronology de Jack Finnegan.

El primer paso en el estudio de la cronología es armar una secuencia de eventos junto con todas las notas cronológicas. En otras palabras, un narrador dirá “durante más de dos años” o “a tiempo para la Pascua”. Estas notas, cuando se ensamblan, forman una cadena de tiempo, a menudo con algunos puntos que faltan. He aquí los acontecimientos importantes para el ministerio de Pablo:

Jerusalén

Pablo[a] (nacido Saulo de Tarso;[b] c. 5 – c. 64/67 d.C.), comúnmente conocido como Pablo Apóstol[8] y San Pablo,[9] fue un apóstol cristiano (aunque no uno de los Doce Apóstoles) que difundió las enseñanzas de Jesús en el mundo del siglo I.[10] Considerado generalmente como una de las figuras más importantes de la Era Apostólica,[9][11] fundó varias comunidades cristianas en Asia Menor y Europa desde mediados de los años 30 hasta mediados de los 50 d.C.[12].

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Según el libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento, Pablo era un fariseo; participó en la persecución de los primeros discípulos de Jesús, posiblemente judíos helenizados de la diáspora convertidos al cristianismo,[13] en la zona de Jerusalén, antes de su conversión[nota 1] En la narración de los Hechos, Pablo viajaba por el camino de Jerusalén a Damasco con la misión de “arrestarlos y llevarlos de vuelta a Jerusalén” cuando se le apareció Cristo resucitado en una gran luz brillante. Quedó ciego, pero al cabo de tres días Ananías de Damasco le devolvió la vista y Pablo comenzó a predicar que Jesús de Nazaret era el mesías judío y el Hijo de Dios[14].

Qué pasó con las iglesias que pablo fundó

Pablo[a] (nacido Saulo de Tarso;[b] c. 5 – c. 64/67 d.C.), conocido comúnmente como Pablo Apóstol[8] y San Pablo,[9] fue un apóstol cristiano (aunque no uno de los Doce Apóstoles) que difundió las enseñanzas de Jesús en el mundo del siglo I.[10] Considerado generalmente como una de las figuras más importantes de la Era Apostólica,[9][11] fundó varias comunidades cristianas en Asia Menor y Europa desde mediados de los años 30 hasta mediados de los 50 d.C.[12].

Según el libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento, Pablo era un fariseo; participó en la persecución de los primeros discípulos de Jesús, posiblemente judíos helenizados de la diáspora convertidos al cristianismo,[13] en la zona de Jerusalén, antes de su conversión[nota 1] En la narración de los Hechos, Pablo viajaba por el camino de Jerusalén a Damasco con la misión de “arrestarlos y llevarlos de vuelta a Jerusalén” cuando se le apareció Cristo resucitado en una gran luz brillante. Quedó ciego, pero al cabo de tres días Ananías de Damasco le devolvió la vista y Pablo comenzó a predicar que Jesús de Nazaret era el mesías judío y el Hijo de Dios[14].

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Epístola a los efesios

La sucesión apostólica es el método por el cual se sostiene que el ministerio de la Iglesia Cristiana se deriva de los apóstoles por una sucesión continua, que generalmente se ha asociado con la afirmación de que la sucesión es a través de una serie de obispos. [Los cristianos de las tradiciones católica romana, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, católica antigua, morava, husita, anglicana, de la Iglesia de Oriente y luterana escandinava sostienen que “un obispo no puede tener órdenes regulares o válidas a menos que haya sido consagrado en esta sucesión apostólica”[2][3] Cada uno de estos grupos no considera necesariamente válida la consagración de los demás[4].

Esta serie se consideraba originalmente como la de los obispos de una sede particular fundada por uno o más de los apóstoles. Según el historiador Justo L. González, la sucesión apostólica se entiende hoy generalmente como una serie de obispos, independientemente de la sede, cada uno de ellos consagrado por otros obispos, a su vez consagrados de forma similar en una sucesión que se remonta a los apóstoles[5] Según la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, la “sucesión apostólica” significa más que una mera transmisión de poderes. Es la sucesión en una iglesia que da testimonio de la fe apostólica, en comunión con las demás iglesias, testigos de la misma fe apostólica. La “sede (cathedra) desempeña un papel importante en la inserción del obispo en el corazón de la apostolicidad eclesial”, pero, una vez ordenado, el obispo se convierte en su iglesia en garante de la apostolicidad y se convierte en sucesor de los apóstoles[6][7].

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