¿dónde se desarrolla el cantar de mio cid?

¿dónde se desarrolla el cantar de mio cid?

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La presencia de los moros o arabófonos en España fue tremendamente influyente en la historia del país, y es fundamental en el poema. Los “moros” dominaron España tras su invasión desde el norte de África a partir del año 711, pero en el siglo XI el reino cristiano de León, hacia el noroeste de la Península, se había convertido en la mayor potencia, y exigía tributos anuales a los reinos moros del sur y el este, fragmentados pero prósperos en comparación con el norte. El Cid de la historia (c. 1045-1099) era natural de Castilla, una parte a veces rebelde del reino de León. Según el poema, el Cid fue enviado por el rey para cobrar el dinero del tributo al rey moro de Sevilla. Los nobles leoneses cercanos al rey le convencieron de que el Cid se había quedado con gran parte del dinero. Son los “enemigos malos” del poema, y su falsa acusación le llevó al exilio.

La escena de la partida que inicia el manuscrito es un pasaje conmovedor y al mismo tiempo ofrece un incisivo retrato del Cid, que como héroe épico representa los valores y rasgos más apreciados por su sociedad. En estas pocas líneas vemos a un hombre de profundos sentimientos humanos, de discurso mesurado, devoto, admirado y querido por los burgaleses, que acepta la adversidad sin ningún atisbo de resentimiento contra el rey. Su imagen se irá ampliando a lo largo del poema, pero no en forma de comentario, como se ha hecho en la frase anterior. Más bien, el poema presenta o muestra el carácter del héroe, y revive cada escena; el público original, que era oyente más que lector, lo habría vivido (idealmente) como si estuviera en presencia del Cid.

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“El Cantar de mio Cid” es un poema épico anónimo escrito en el siglo XII que narra las hazañas de un Cid mayor, cuyo tema central es la conquista de Valencia, tras ser desterrado de Castilla por el rey Alfonso. El rey le condena al destierro tras creer los falsos rumores difundidos por nobles celosos del Cid, que le acusan falsamente de haber robado parte de los impuestos pagados a la corona por el rey moro de Sevilla.

El texto conservado comienza con el Cid y sus hombres preparándose para abandonar Castilla a toda prisa, ya que se acerca el final del plazo impuesto por el rey.  Partiendo de la ciudad de Vivar, cuna y hogar del Cid, se dirige a la cercana ciudad de Burgos con un pequeño grupo de hombres que aún le son fieles.

Los ciudadanos salen a los balcones cuando lo ven pasar, mostrando su vejación y también su dolor, ya que el héroe es incapaz de hacerles desobedecer la orden real que prohíbe a los habitantes ofrecer cobijo o comida al desterrado.    El Cid y sus hombres se ven así obligados a acampar fuera de la ciudad, a orillas del río, como proscritos.

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El más grande de los cantos de gesta medievales españoles y una de las obras clásicas de la literatura europea lleva el nombre de su héroe, “el Mio Cid”. Fue compuesto a finales del siglo XII o principios del XIII, y había sido completado en 1207, cuando un tal Per Abbat (o Pedro Abad) lo copió en forma de manuscrito del que, a su vez, es el único ejemplar que se conserva en la actualidad (faltan la primera y dos de las páginas interiores), fechado en el siglo XIV y conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid.

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La fecha del poema registrada en ese ejemplar se apoya en una serie de indicios basados en la cultura material, la organización institucional y las motivaciones ideológicas. Existen mayores dudas sobre el lugar en el que fue escrito, algunos dicen que fue en Burgos y otros, en la zona cercana a Medinaceli (actualmente en la provincia de Soria). La proximidad de “El Cantar” a las costumbres y aspiraciones de los habitantes de la frontera entre Castilla y Al-Andalus da más peso a la segunda hipótesis.

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El Poema de Mío Cid (escrito probablemente hacia el año 1200) es conocido como el mayor poema épico de España. Que sea así es otra cuestión, y que todas las regiones de España lo aclamen como su héroe es discutible.

Dado que ese destino común se cumplía principalmente en el campo de batalla, el héroe suele alcanzar la estatura heroica a través de sus éxitos militares. Se enfrenta a numerosos retos y con frecuencia emprende viajes peligrosos. Sufre la adversidad, se muestra intrépido ante la muerte y permanece resueltamente leal a su causa mientras supera una serie de obstáculos.

La epopeya refleja un mundo dominado por los hombres en el que la acción prima sobre la reflexión y la victoria se mide en términos de conquista. El héroe puede estar inspirado o protegido divinamente, en cuyo caso la comunidad puede percibirse a través de él como divinamente favorecida por Dios.

El mundo que habita es esencialmente aristocrático y lo que hace refleja la ética y las preocupaciones de la nobleza, la élite gobernante; no es el mundo de la gente común. Por ello, el lenguaje es elevado y sobrio, y el mensaje edificante y moral.

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