¿por que nacen las primeras comunidades cristianas?

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El cristianismo primitivo (hasta el Primer Concilio de Nicea en 325) se extendió desde el Levante, a través del Imperio Romano, y más allá. Al principio, esta progresión estaba estrechamente relacionada con los centros judíos ya establecidos en Tierra Santa y la diáspora judía. Los primeros seguidores del cristianismo fueron judíos o prosélitos, comúnmente denominados cristianos judíos y temerosos de Dios[cita requerida].

Las sedes apostólicas afirman haber sido fundadas por uno o más de los apóstoles de Jesús, que se dice que se dispersaron de Jerusalén en algún momento después de la crucifixión de Jesús, c. 26-36, quizás siguiendo la Gran Comisión. Los primeros cristianos se reunían en pequeñas casas particulares,[1] conocidas como iglesias domésticas, pero también se llamaba iglesia a toda la comunidad cristiana de una ciudad: el sustantivo griego ἐκκλησία (ekklesia) significa literalmente asamblea, reunión o congregación[2][3], pero se traduce como iglesia en la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento.

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El cristianismo primitivo (hasta el Primer Concilio de Nicea en 325) se extendió desde el Levante, a través del Imperio Romano, y más allá. Al principio, esta progresión estaba estrechamente relacionada con los centros judíos ya establecidos en Tierra Santa y la diáspora judía. Los primeros seguidores del cristianismo fueron judíos o prosélitos, comúnmente denominados cristianos judíos y temerosos de Dios[cita requerida].

Las sedes apostólicas afirman haber sido fundadas por uno o más de los apóstoles de Jesús, que se dice que se dispersaron de Jerusalén en algún momento después de la crucifixión de Jesús, c. 26-36, quizás siguiendo la Gran Comisión. Los primeros cristianos se reunían en pequeñas casas particulares,[1] conocidas como iglesias domésticas, pero también se llamaba iglesia a toda la comunidad cristiana de una ciudad: el sustantivo griego ἐκκλησία (ekklesia) significa literalmente asamblea, reunión o congregación[2][3], pero se traduce como iglesia en la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento.

historia del cristianismo: los primeros tiempos

Jesús nació hacia el final del reinado de Herodes el Grande (muerto en el año 4 a.C.) y se crió en Nazaret, Galilea. Se llamó Jesús (Yeshu’a en arameo, Yehoshua o Joshua en hebreo, Iesous en griego, Iesus en romano) y fue concebido entre el compromiso y el matrimonio de sus padres, cuyos nombres eran María (Miriam en hebreo y Mariam en arameo) y José (Yossef en hebreo, Yosep en arameo). En Mateo 13.55 se dice que su padre era carpintero, y en Marcos 6.3 se dice que ésta era también la profesión de Jesús. Era una práctica común en esa época que los hijos siguieran la ocupación de su padre, por lo que sería seguro creer que Jesús era carpintero. Aunque no es seguro, es probable que la educación de Jesús incluyera un estudio detallado de las Escrituras hebreas, una práctica muy común entre los devotos pobres de Israel.

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Jesús estaba muy influenciado por el profeta Isaías, que consideraba la llegada del reino de Dios un tema central (Isa. 52.7). Muchas de las enseñanzas de Jesús tienen alusiones a Isaías, y también lo cita en muchas ocasiones. Jesús se presenta como un profeta escatológico que anuncia la venida definitiva de Dios, su salvación y el fin de los tiempos.

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Más tarde, algunos de sus miembros empezaron a viajar más lejos para difundir el mensaje de Cristo a las comunidades judías, primero en Antioquía y Damasco y luego en la diáspora mesopotámica. Probablemente se establecieron comunidades cristianas en Babilonia y quizá en Armenia y Georgia.

Este mensaje también se llevó a Asia Menor y, a través de la meseta de Anatolia, a las ciudades griegas de la costa, como Éfeso. Se establecieron comunidades cristianas en Macedonia y en la península griega.

En Palestina, hacia el año 44 d.C., estos grupos fueron dirigidos por Santiago el Menor, que vivía en Jerusalén. Las primeras comunidades se llamaron judeocristianas, ya que el cristianismo en aquella época no era más que una “secta” o escuela judía entre otras muchas.

En el año 48 o 49 d.C., en Jerusalén, hubo un debate entre el helenista Pablo y el hebreo Santiago el Menor sobre si los no judíos debían ser admitidos.    Pablo pensaba que se podía ser cristiano sin tener que aceptar las obligaciones religiosas judías, como la circuncisión. Santiago estaba de acuerdo, pero dictaminó que todos los cristianos convertidos debían renunciar a los sacrificios paganos.

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