¿qué emperador persiguió a los cristianos?

¿qué emperador persiguió a los cristianos?

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La primera persecución neroniana localizada ocurrió bajo el emperador Nerón (r. 54-68) en Roma. Una persecución más general tuvo lugar durante el reinado de Marco Aurelio (r. 161-180)[1] Tras una pausa, la persecución se reanudó bajo los emperadores Decio (r. 249-251) y Treboniano Galo (r. 251-253). La persecución de Decio fue especialmente extensa. La persecución del emperador Valeriano (r. 253-260) cesó con su notable captura por Shapur I del Imperio Sasánida (r. 240-270) en la batalla de Edesa durante las guerras romano-persas. Su sucesor Galieno (r. 253-268) puso fin a las persecuciones.

El Augusto Diocleciano (r. 283-305) inició la persecución diocleciana, la última persecución general de los cristianos, que continuó aplicándose en algunas partes del imperio hasta que el Augusto Galerio (r. 310-313) emitió el Edicto de Serdica y el Augusto Maximino Daia (r. 310-313) murió. Después de que Constantino el Grande (r. 306-337) derrotara a su rival Majencio (r. 306-312) en la Batalla del Puente Milvio en octubre de 312, Licinio y su coemperador Constantino promulgaron el Edicto de Milán (313), que permitía la tolerancia de todas las religiones, incluido el cristianismo.

Por qué los romanos perseguían a los cristianos

14 Las peticiones en papiro están dirigidas “a los elegidos para los sacrificios”: veinticinco de las peticiones de Filadelfia están certificadas por dos personas, presumiblemente comisarios locales, y firmadas por el secretario de la ciudad, mientras que una de Arsinoe está certificada por un concejal (Knipfing, op. cit. (n. 4), nº 25). Cipriano menciona en Cartago una junta de cinco ciudadanos principales en asociación con los magistrados (Ep. 43.3.1), pero en Capsa sólo un magistrado (Ep. 56.1.1); un confesor encarcelado en Roma se refiere a los magistrados (Ep. 21.1.1). En Esmirna, la comisión estaba formada por “el neokoros Polemon y los asociados a él” (Pass. Pion. 3.1). Esta variación sugiere que las autoridades locales podían nombrar una comisión o asumir ellas mismas las funciones.

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18 Zos. 1.21-3; Zon. 12.19-20. Dado que sus relatos sobre la ascensión, la batalla final y la muerte de Decio coinciden en varios detalles entre sí y con otros relatos, probablemente proceden de la misma fuente; dado que su versión de la muerte de Decio difiere de la de Jorge Sincelo, es probable que esta fuente no fuera Dexipo.

10 persecuciones de la iglesia primitiva

La primera persecución neroniana localizada tuvo lugar bajo el emperador Nerón (r. 54-68) en Roma. Una persecución más general tuvo lugar durante el reinado de Marco Aurelio (r. 161-180)[1] Tras una pausa, la persecución se reanudó bajo los emperadores Decio (r. 249-251) y Treboniano Galo (r. 251-253). La persecución de Decio fue especialmente extensa. La persecución del emperador Valeriano (r. 253-260) cesó con su notable captura por parte de Shapur I del Imperio Sasánida (r. 240-270) en la batalla de Edesa durante las guerras romano-persas. Su sucesor Galieno (r. 253-268) puso fin a las persecuciones.

El Augusto Diocleciano (r. 283-305) inició la persecución diocleciana, la última persecución general de los cristianos, que continuó aplicándose en algunas partes del imperio hasta que el Augusto Galerio (r. 310-313) emitió el Edicto de Serdica y el Augusto Maximino Daia (r. 310-313) murió. Después de que Constantino el Grande (r. 306-337) derrotara a su rival Majencio (r. 306-312) en la Batalla del Puente Milvio en octubre de 312, Licinio y su coemperador Constantino promulgaron el Edicto de Milán (313), que permitía la tolerancia de todas las religiones, incluido el cristianismo.

La persecución romana de los cristianos

Durante el reinado del emperador romano Constantino el Grande (306-337 d. C.), el cristianismo comenzó a convertirse en la religión dominante del Imperio Romano. Los historiadores siguen sin estar seguros de las razones de Constantino para favorecer el cristianismo, y los teólogos e historiadores han discutido a menudo sobre qué forma de cristianismo primitivo suscribía. No hay consenso entre los estudiosos sobre si adoptó el cristianismo de su madre Helena en su juventud o, como afirma Eusebio de Cesarea, la animó a convertirse a la fe que él mismo había adoptado.

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Constantino gobernó el Imperio Romano como único emperador durante gran parte de su reinado. Algunos estudiosos alegan que su principal objetivo era conseguir la aprobación unánime y la sumisión a su autoridad por parte de todos los estamentos, por lo que eligió el cristianismo para realizar su propaganda política, creyendo que era la religión más adecuada que podía encajar con el culto imperial (véase también Sol Invictus). A pesar de ello, bajo la dinastía constantiniana el cristianismo se expandió por todo el Imperio, dando inicio a la era de la Iglesia de Estado del Imperio Romano[1] Si Constantino se convirtió sinceramente al cristianismo o permaneció fiel al paganismo es un tema de debate entre los historiadores (véase también la política religiosa de Constantino). [2] Su conversión formal en el año 312 es casi universalmente reconocida entre los historiadores,[1][3] a pesar de que se afirmó que fue bautizado sólo en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia en el año 337;[4][5][6] las verdaderas razones detrás de ello siguen siendo desconocidas y también se debaten. [2] [3] Según Hans Pohlsander, profesor emérito de Historia de la Universidad de Albany, SUNY, la conversión de Constantino no fue más que otro instrumento de realpolitik en sus manos destinado a servir a su interés político de mantener el Imperio unido bajo su control:

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