¿qué es el pecado juan 3 4?

¿qué es el pecado juan 3 4?

1 juan 3:4

Y el pecado es la iniquidad … Aquí la KJV es mucho mejor: “El pecado es la transgresión de la ley”. ¿Y de qué ley se trata? “No está pensando en la ley de Moisés”[14]. Tampoco podemos estar de acuerdo con Blaney en que sólo se refiere a la “transgresión de la ley del amor”[15]. “Se refiere a la ley de Dios en el sentido más completo, no a la ley de Moisés, sino a la transgresión de la voluntad de Dios”[16] En particular, es “la ley de Cristo” la que el pecado transgrede; y eso no puede limitarse a ninguna clasificación de los mandamientos de Jesús, sino que incluye “todo lo que os he mandado” (Mateo 28:18-10). Inherente a esto está la verdad épica de que la gracia de Dios no ha abolido el pecado. La proposición de que “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia”, aunque es bastante cierta en lo que respecta a la ley de Moisés, no relaja nada de la ley de Cristo (Véase más sobre esto en mi Comentario a Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses, pp. 115,117).

1 juan 3:5 significado

En su primera epístola, el apóstol Juan trata de la seguridad de nuestra salvación: “Os escribo estas cosas a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna” (1 Juan 5:13). Puesto que quiere que sus lectores “sepan” que tienen vida eterna, Juan proporciona una prueba de fe que podemos utilizar para examinar si somos realmente salvos o no.

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Algunos interpretan erróneamente estos versículos en el sentido de que los cristianos pueden alcanzar la perfección sin pecado. Después de todo, Juan dice que “nadie que viva en Él peca” (1 Juan 3:6) y que “nadie que haya nacido de Dios peca” (5:18). Basándose en esos versículos, razonan, el pecado debe ser una cosa del pasado. Si usted comete un pecado, eso es prueba de que no es salvo, porque los cristianos son sin pecado. Pero eso no es lo que Juan está enseñando.

Sabemos que, cuando Juan escribe que los creyentes no siguen pecando, no se refiere a la perfección sin pecado por lo que escribe en otra parte de la misma epístola. A los creyentes Juan les dice: “Si pretendemos estar sin pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1:8). Por lo tanto, todos somos pecadores, y seguimos luchando con el pecado incluso después de ser salvados. Nunca conoceremos la ausencia total de pecado hasta que estemos con el Señor en la gloria: “Cuando Cristo se manifieste, seremos como él” (1 Juan 3:2).

1 juan 3:9 significado

La hamartiología, una rama de la teología cristiana que es el estudio del pecado,[3] describe el pecado como un acto de ofensa a Dios al despreciar sus personas y la ley bíblica cristiana, y al perjudicar a otros[4] La hamartiología cristiana está estrechamente relacionada con los conceptos de ley natural, teología moral y ética cristiana. Según Agustín de Hipona (354-430), el pecado es “una palabra, una acción o un deseo en oposición a la ley eterna de Dios”[5][6] o, como dice la Escritura, “el pecado es la transgresión de la ley”[7].

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El primer uso del pecado como sustantivo en el Antiguo Testamento es el de “el pecado está agazapado a tu puerta; desea tenerte, pero debes dominarlo”[12] esperando ser dominado por Caín,[Gn 4:7][cf. 1 Pe 5:8] una forma de teriomorfismo literario[13].

El primer uso de pecado como verbo es cuando Dios se le aparece a Abimelec en un sueño “Entonces Dios le dijo en el sueño: “Sí, sé que lo has hecho con la conciencia tranquila, y por eso te he impedido pecar contra mí. Por eso no te he dejado tocarla” en Génesis 20:6.

Juan 3:4 significado

Temo que cuando vuelva, mi Dios me humille ante vosotros, y tenga que llorar por muchos de los que pecaron antes y no se han arrepentido de la impureza, la inmoralidad sexual y la sensualidad que han practicado.

Quien se dedica a pecar es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. La razón por la que el Hijo de Dios apareció fue para destruir las obras del diablo. Nadie nacido de Dios practica el pecado, porque la semilla de Dios permanece en él, y no puede seguir pecando porque ha nacido de Dios.

¿Qué diremos entonces? ¿Que la ley es pecado? En absoluto. Sin embargo, si no fuera por la ley, no habría conocido el pecado. Porque no habría sabido lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: “No codiciarás”. Pero el pecado, aprovechando una oportunidad a través del mandamiento, produjo en mí toda clase de codicia. Porque fuera de la ley, el pecado yace muerto. Una vez estuve vivo aparte de la ley, pero cuando llegó el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. El mismo mandamiento que prometía la vida resultó ser la muerte para mí. Porque el pecado, aprovechando una oportunidad a través del mandamiento, me engañó y a través de él me mató.

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