¿qué factores dieron impulso a la configuración del feudalismo?

¿qué factores dieron impulso a la configuración del feudalismo?

El feudalismo en europa

1A finales de los años 70, los sociólogos de la ciencia y los historiadores de la ciencia de orientación sociológica empezaron a prestar atención a la experimentación. Aunque su afirmación de que la experimentación había sido descuidada era exagerada, es cierto que la literatura histórica no es rica en trabajos que traten de la experimentación ni de la sistematización.

3Esto tiene que ver con el curso de la discusión sobre los orígenes medievales de la ciencia normal, estimulada por Alistair Crombie a principios de los años cincuenta. Quedó eclipsado por el debate sobre la estructura de las revoluciones científicas, engendrado por el ensayo seminal de Kuhn y que duró desde su publicación en 1962 hasta aproximadamente mediados de la década de 1980.1

4La ciencia medieval como tal no era una preocupación de Kuhn, excepto en el contexto de su interpretación de las revoluciones científicas como cambios de paradigma. No es de extrañar que para el autor de la célebre La revolución copernicana (1957) la aparición de la astronomía copernicana representara un caso clásico de cambio de paradigma. Kuhn reconoce, hay que decirlo, el papel que juegan los factores «externos» en la aparición o transición a nuevos paradigmas. En cuanto a la sustitución de la astronomía ptolemaica por la copernicana, Kuhn enumera entre los factores externos: la reforma del calendario, la crítica medieval a Aristóteles, el auge del neoplatonismo renacentista «y otros elementos históricos significativos». Sin embargo, opta por no abordarlos:

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Qué es el feudalismo

En su última respuesta a mí, declara en el título «La libertad no es un absoluto», algo que dije claramente en mi ensayo inicial. Asimismo, dice que «los impuestos no son lo mismo que la esclavitud», que los impuestos «no significan que el gobierno sea tu ‘dueño'», que «señalar la libertad como la única idea que importa» es un error. Quizás me confunde con Robert Nozick, el filósofo libertario favorito de los no libertarios. Eso podría explicar por qué piensa que el pasaje de Hayek que proporciona está más en desacuerdo con lo que digo de lo que está. Sí, los impuestos utilizados para financiar una red de seguridad gubernamental serían reducciones de la libertad, pero nada de lo que he dicho implica necesariamente una posición en contra de tales imposiciones.

Sólo lo admitiré si usted admite que los cincuenta estados federales de los Estados Unidos de América «obligan» a sus ciudadanos adultos a comprar un seguro de automóvil. Y a tu respuesta inmediata de que «nadie te obliga a comprar un coche ni a conducirlo» sólo puedo preguntarte cómo alguien en este país puede ser verdaderamente libre sin un coche, dado el decrépito estado del transporte público en todas partes. Como buen libertario, seguro que aprecias que la única forma de ejercer tu libertad para moverte por el país es en coche, y ni siquiera tienes que vivir en Los Ángeles o Texas para entenderlo.

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Una definición más amplia del feudalismo, tal y como la describió Marc Bloch (1939), incluye no sólo las obligaciones de la nobleza guerrera, sino las de los tres estamentos del reino: la nobleza, el clero y el campesinado, todos ellos vinculados por un sistema de señorío; a veces se habla de una «sociedad feudal». Desde la publicación de «The Tyranny of a Construct» (1974), de Elizabeth A. R. Brown, y de «Fiefs and Vassals» (1994), de Susan Reynolds, los historiadores medievales han mantenido un debate no concluyente sobre si el feudalismo es un concepto útil para entender la sociedad medieval[4][5][6][7][8][9].

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No existe una definición moderna comúnmente aceptada de feudalismo, al menos entre los estudiosos[4][7] El adjetivo feudal se utilizaba al menos en 1405, y el sustantivo feudalismo, que ahora se emplea a menudo en un contexto político y propagandístico, se acuñó en 1771[4], en paralelo al francés féodalité (feudalidad).

Una definición más amplia, tal y como se describe en La sociedad feudal de Marc Bloch (1939)[10], incluye no sólo las obligaciones de la nobleza guerrera, sino las de los tres estamentos del reino: la nobleza, el clero y los que vivían de su trabajo, más directamente el campesinado, que estaba ligado a un sistema de señorío; este orden se denomina a menudo «sociedad feudal», haciéndose eco del uso de Bloch.

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Ellen Meiksins Wood03 de agosto de 2020 comentariosLa transición del feudalismo al capitalismoEl desarrollo de formas distintivas de propiedad en la agricultura inglesa implicó nuevas formas de lucha de clases. Si queremos resumir las formas en que la lucha de clases entre los terratenientes y los campesinos «liberó» al capitalismo, podría estar más cerca de la verdad decir que el capitalismo avanzó por la afirmación de los poderes de los terratenientes contra las reclamaciones de los campesinos sobre los derechos consuetudinarios.

Mapa del señorío medieval Un extracto de El origen del capitalismo de Ellen Meiksins Wood, una de las articulaciones más claras de la transición del feudalismo al capitalismo. Comprender esta transición es importante para distinguir las relaciones de propiedad social que predominan en cada período, y así proporcionar una clave para orientar la lucha de clases.

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El correctivo más saludable a la naturalización del capitalismo y a las suposiciones que cuestionan su origen es el reconocimiento de que el capitalismo, con todos sus impulsos muy específicos de acumulación y maximización de beneficios, no nació en la ciudad, sino en el campo, en un lugar muy específico y muy tarde en la historia de la humanidad. No requirió una simple extensión o expansión del trueque y el intercambio, sino una transformación completa de las relaciones y prácticas humanas más básicas, una ruptura de los patrones ancestrales de interacción humana con la naturaleza.

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