¿que fueron los niños de rusia?

¿que fueron los niños de rusia?

orfanatos rusos 2020

La URSS era conocida por sus muchos científicos brillantes, atletas destacados e intelectuales creativos. La razón no era sólo una buena reserva genética, sino también los principios soviéticos para educar a los niños. He aquí algunos de ellos.

No hay que idealizar la infancia soviética ni cómo crecían los niños en la URSS. Después de todo, había muchos lados oscuros y reglas dudosas. Por ejemplo, la más notoria: «Si no sabes hacerlo – te enseñaremos; si no quieres – te obligaremos».  Muchos principios de la educación soviética fueron establecidos en la década de 1930 por el legendario educador Anton Makarenko. En aquella época, Rusia contaba con un gran número de niños de la calle que podían caer en la delincuencia; las autoridades los sacaban de las calles y los internaban en orfanatos, pero ya era bastante difícil convertirlos en niños normales. En una de estas colonias para delincuentes juveniles, Makarenko consiguió reeducar a los niños de la calle para convertirlos en miembros de pleno derecho de la sociedad, basándose en valores humanos universales y en elevadas normas morales.Gran parte de su experiencia se incluyó en los libros de texto pedagógicos soviéticos y se aplicó con éxito en el sistema educativo general. He aquí algunos de sus principios. Rutina rígidaSe prestaba mucha atención a la rutina del niño desde una edad muy temprana. Se creía que todo -incluyendo el sueño y la alimentación- debía tener lugar según un horario estricto.’Sigue una rutina: Los paseos diarios al aire libre mejoran el apetito, el sueño y la salud del niño. Además, los paseos aumentan la calidad y la cantidad de la leche materna».

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1Cualquiera que haya participado alguna vez en la producción de una edición -y mucho más que haya servido como editor de una- será dolorosamente consciente de la dificultad de hacer que todos los capítulos, escritos por diferentes autores con diversos estilos de narración y perspectivas, destaquen como una entidad consistente y fluida. Hay que felicitar a Nick Baron, el editor de Displaced Children in Russia and Eastern Europe, 1915-1953, por haber reunido una colección de artículos bien integrada y por haber proporcionado al campo de los estudios sobre la infancia un volumen de gran valor. Además, los temas principales del libro traspasan los límites de la estrecha disciplina y serán de interés para especialistas de otras áreas teóricas y prácticas, desde historiadores de sociedades en proceso de modernización, estudiantes de historia oral y politólogos hasta psicólogos infantiles, trabajadores sociales y activistas de ayuda humanitaria.

3Al dilucidar las nociones normativas de la infancia y las intervenciones del Estado, los colaboradores de este volumen revelan mucho sobre la moralidad y los motivos de los adultos en el poder. También ofrecen una visión de las realidades de millones de niños cuyos años de formación más significativos estuvieron marcados por dos guerras mundiales. Una de las principales premisas del libro es que los niños deben ser vistos no sólo como víctimas e instrumentos del cambio social, sino como agentes sociales activos y articulados, capaces de dar sentido a su predicamento, idear estrategias de afrontamiento y construir sus identidades. De este modo, los autores plantean la cuestión de la capacidad de acción de los niños y evalúan los discursos oficiales sobre la infancia. Adoptando este enfoque de doble filo de mirar el problema desde arriba y desde abajo, los autores escuchan cuidadosamente (y críticamente) las voces de los niños, ya sean sus percepciones inmediatas o los recuerdos de sus mayores.

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niños rusos alemanes

«En eterno recuerdo de los caídos», dice la inscripción de la lápida. Maria Kiselyova (86 años) perdió a su madre y a su padre cuando estalló la guerra en la Unión Soviética en 1941. El 9 de mayo es un día para conmemorar los enormes sufrimientos infligidos a la población civil durante cuatro años de guerra. (Foto: Amund Trellevik)

– Soy un niño de antes de la guerra y recuerdo muy bien la guerra. Los tres nos quedamos solos, abandonados. Mi madre murió, la recuerdo bien. Mi padre también murió, aunque no tengo grandes recuerdos de él. Todos los días miro su foto en casa, dice Kiselyova.

– Todas las familias rusas han perdido a alguien. Había muchos niños huérfanos. Las familias con ocho o nueve hijos eran comunes en aquella época. Nunca olvidaremos esto, por supuesto, en particular la hambruna. Esta fue nuestra infancia, dice Kiselyova.

«Liberaron Pechenga», reza el cartel en la pared del club de veteranos de Pechenga. Cuando Rusia celebra el 9 de mayo, se ponen mesas con grandes cantidades de comida y bebida. (Foto: Amund Trellevik)

el síndrome de la orfandad rusa

«…Necesitamos esa generación de jóvenes que comenzó a alcanzar la madurez política en medio de una lucha disciplinada y desesperada contra la burguesía. En esta lucha esa generación está formando auténticos comunistas; debe subordinar a esta lucha, y enlazar con ella, cada paso de sus estudios, educación y formación.»

Al igual que Lenin en su discurso de 1920 al Komsomol, este culto se basaba en una yuxtaposición entre los «verdaderos» niños comunistas y todos los demás. Al institucionalizar esta reverencia a la infancia, el Partido Comunista aisló a los niños que no se unían a esos grupos, y de hecho pudo crear un otro radical, o enemigo de clase, antes de que los ciudadanos entraran siquiera en la fuerza de trabajo. La fuerza de esta institucionalización se vio con más fuerza en los años de formación de la Unión Soviética, y se perfeccionó bajo Stalin. El efecto que tuvieron estos grupos es innegable; los comunistas crearon comunidades secundarias para que los niños se alinearan con ellas. En lugar de adherirse con más fuerza a sus familias, a los niños soviéticos se les enseñó a priorizar el comunismo por encima de todo, y estas organizaciones juveniles proporcionaron los primeros encuentros con el socialismo. Esto tuvo el efecto significativo de disminuir el papel de la estructura familiar, y estos grupos se convirtieron en la principal vía de expresión de los niños soviéticos. Llevar el carné de identidad del Komsomol era declararse un comunista leal.

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