¿qué hachib acabó suplantando el poder del califa en los últimos momentos del califato de córdoba?

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¿qué debían hacer los no musulmanes bajo el califato omeya?

de la conceptualización a la articulación del ceremonial (siglos X-XI). Tesis doctoral en Historia presentada en la Universidad de Lisboa el 15 de julio de 2020. Dirigida por el profesor Hermenegildo Fernandes y el profesor Hugh Kennedy

1El objetivo principal de la tesis es la conceptualización de la corte, el palacio y el gobernante del Califato Omeya de al-Andalus (929-1031). La terminología occidental sigue desempeñando un papel normativo en la representación de las cortes extranjeras, determinando conceptos que encajan mal en cronologías y tradiciones con dinámicas, jerarquías y especificidades propias, como es el caso de las cortes musulmanas. Lejos de ser el paradigma de la sociedad judicial, el modelo de tribunal occidental consiste en un caso entre muchos. No ajustarse al modelo y la terminología occidentales no significa que no estemos ante una verdadera sociedad de tribunales, como de hecho atestigua el modelo de tribunal musulmán medieval. Dicho modelo se discute a la luz de un lenguaje cortesano común a las sociedades mediterráneas y orientales de los siglos X y XI.

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2A pesar de la continua historia de luchas políticas internas y fragmentación, la idea del califato sigue ejerciendo una gran fuerza retórica en el mundo musulmán hasta nuestros días. Durante los califatos, el mundo árabe experimentó una prosperidad económica sin precedentes y un éxito cultural e intelectual que los hizo poderosos y admirados. Tal vez no sea sorprendente que la idea de restaurar el califato siga viva entre los grupos islámicos radicales que quieren aumentar la confianza de los musulmanes en sí mismos.

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3El término yihad, “guerra santa”, se utiliza a menudo para describir esta expansión militar, aunque el control político, no la conversión religiosa, era su principal objetivo. La expansión puede explicarse mejor no por una lógica religiosa sino militar. Dado que las tropas del califato se pagaban con el botín de guerra -con lo que podían conseguir en las tierras que conquistaban-, el ejército sólo podía mantenerse mientras siguiera teniendo éxito. En consecuencia, “incursiones” es un término más adecuado para muchos de estos compromisos que “batallas”, aunque las incursiones acabaran convirtiéndose en ocupaciones permanentes. Así, cuando el avance de las fuerzas musulmanas en toda Europa se detuvo en la batalla de Tours en el año 732, los observadores europeos lo consideraron un gran triunfo, pero los propios árabes lo consideraron un mero revés temporal. Simplemente se retiraron para luchar otro día. Además, como su ocupación en muchos casos fue bastante superficial, a menudo fue bastante fácil para la población local reafirmar su independencia. Como resultado, en varios casos los árabes tuvieron que reconquistar el mismo territorio una y otra vez.

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