¿qué importancia tiene conocer la historia de la sexualidad?

¿qué importancia tiene conocer la historia de la sexualidad?

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La historia de la sexualidad (en francés: L’Histoire de la sexualité) es un estudio en cuatro volúmenes sobre la sexualidad en el mundo occidental realizado por el historiador y filósofo francés Michel Foucault, en el que el autor examina la aparición de la “sexualidad” como objeto discursivo y esfera de vida separada y sostiene que la noción de que cada individuo tiene una sexualidad es un desarrollo relativamente reciente en las sociedades occidentales. El primer volumen, La voluntad de saber (La volonté de savoir), se publicó por primera vez en 1976; en 1978 apareció una traducción al inglés. El uso del placer (L’usage des plaisirs), y El cuidado de sí mismo (Le souci de soi), se publicaron en 1984. El cuarto volumen, Confesiones de la carne (Les aveux de la chair), se publicó póstumamente en 2018.

En el volumen 1, Foucault critica la “hipótesis represiva”, la idea de que la sociedad occidental suprimió la sexualidad desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XX debido al auge del capitalismo y la sociedad burguesa. Foucault sostiene que, de hecho, el discurso sobre la sexualidad proliferó durante este periodo, en el que los expertos comenzaron a examinar la sexualidad de forma científica, animando a la gente a confesar sus sentimientos y acciones sexuales. Según Foucault, en los siglos XVIII y XIX la sociedad se interesó cada vez más por las sexualidades que no encajaban dentro del vínculo matrimonial: el “mundo de la perversión” que incluye la sexualidad de los niños, los enfermos mentales, los delincuentes y los homosexuales, mientras que en el siglo XIX la sexualidad se exploraba fácilmente tanto a través de la confesión como de la investigación científica. En los volúmenes 2 y 3, Foucault aborda el papel del sexo en la antigüedad griega y romana.

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Desde el mismo momento en que el concepto de sexualidad surgió en el pensamiento médico y psiquiátrico europeo del siglo XIX, se convirtió en un tema de historización. Esta historización formó un hábito de pensamiento consistente en muchos de los textos médicos y psiquiátricos que enunciaron por primera vez la sexualidad como un campo de significado distinto. El diálogo entre los médicos y los primeros historiadores de la sexualidad contribuyó al surgimiento tanto de la sexología como de la historiografía de la sexualidad. Este diálogo sugiere la necesidad de repensar los orígenes de la historiografía de la sexualidad, situando a los historiadores actuales dentro de una genealogía continua, y no como observadores trascendentales marcados por la ruptura epistemológica con las anteriores teorías biológicas de la evolución sexual.

3 Brian Lewis, “The Newest Social History: Crisis and Renewal”, en Partner and Foot, The Sage Handbook of Historical Theory, 225-37, en 227, énfasis original. Amy Richlin, “Sexuality and History”, en ibídem, 294-310, en 294; también Ann Curthoys y John Docker, “The Boundaries of History and Fiction”, en ibídem, 202-18, en 211.

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La historia de la sexualidad es una historia de los cuerpos -cómo encajan y encuentran placer- y de las mentes -cómo se experimentan y racionalizan el deseo y el placer en función de las normas sociales y culturales y las ideologías políticas-. Las historias de cara al público (como los activismos LGBTQIA+ del siglo XX) se prestan bien a la excavación de materiales de fuentes primarias -boletines, carteles de piquetes, fotografías, etc.- y a su respetable interpretación (narrativas desexualizadas de identidad e igualdad de derechos). Sin embargo, el historiador inclusivo debe ser consciente de quién produjo y conservó qué pruebas, cuándo, dónde y por qué, y cómo han sido y serán entendidas por las nuevas generaciones y audiencias. Esta información da forma y comprende las narrativas existentes sobre la sexualidad.

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Gran parte de la sexualidad humana se ha desarrollado tras la puerta de la habitación de la historia, de forma privada y oculta. La base probatoria de esta historia es escasa. Como historiador inclusivo, tu trabajo es ampliar la forma en que se pueden contar estas historias utilizando los recursos disponibles. ¿Cómo podemos comprometernos a ser historiadores más inclusivos, equitativos y orientados al servicio, dadas las lagunas y los silencios de los archivos? Siempre debemos tener en cuenta quién o qué falta en nuestros relatos, y por qué. Incluso con una gran cantidad de materiales y perspectivas, ¿cómo podemos mostrar la amplitud y la profundidad de la experiencia sexual a lo largo de la historia de la humanidad teniendo en cuenta las políticas de respetabilidad, la censura institucional y las expectativas culturales? El estudio de la historia de la sexualidad conlleva cuestiones de (in)decencia y tabú, normas sexuales y de género, anacronismo y prejuicios, todo lo cual crea un laberinto de obstáculos que el historiador inclusivo debe sortear continuamente. Este artículo le proporcionará las herramientas necesarias para comprender estos retos, la complejidad de la historia de la sexualidad y ejemplos de buenas prácticas para interpretarla.

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Nos gusta pensar que hemos progresado desde aquellos reprimidos victorianos. Sin embargo, desde la década de 1970, feministas, activistas homosexuales e historiadores han cuestionado la noción de represión sexual. Anna Clark examina importantes estudios recientes sobre este tema tan estimulante.

No podemos encontrar hombres gays o lesbianas distintos en el pasado porque las culturas lejanas no tenían una concepción de la sexualidad como identidad, como han demostrado Michel Foucault, James Davidson y Giulia Sissa (Michel Foucault, The Care of the Self, Vintage, 1988). Puede que el hombre de la antigua Grecia recorriera la Acrópolis en busca de chicos adolescentes, pero le daba igual encontrar una esclava, y se iba a casa con su mujer. Resulta tentador imaginar esas culturas del pasado como oasis de tolerancia, en las que a la gente no le importaba con quién se acostaba un hombre. Que se lo digan a Timarco, privado de su ciudadanía en la antigua Atenas por vender supuestamente sexo (James M. Davidson, The Greeks and Greek Love, Weidenfeld and Nicolson, 2008; Giulia Sissa, Sex and Sensuality in the Ancient World, Yale University Press, 2008).

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