¿qué mensaje nos deja la iglesia primitiva?

¿qué mensaje nos deja la iglesia primitiva?

factores que condujeron al crecimiento de la iglesia primitiva

Aquellos de nosotros en la cultura occidental que tenemos más de 30 años nacimos en una cultura que podría ser llamada cristiana. Ahora, como ha demostrado David Kinnaman del Grupo Barna, incluso en Estados Unidos, las personas sin iglesia (que no tienen ninguna afiliación eclesiástica) pronto eclipsarán a los eclesiásticos.

Creo que el cambio que estamos viendo a nuestro alrededor podría ser visto algún día al mismo nivel que lo que sucedió a la iglesia después de la conversión de Constantino o después de la invención de la imprenta. Sea cual sea el aspecto del cambio cuando se produzca, se registrará como un cambio sísmico de lo que hemos conocido.

Sobrevivirá a nuestros pasos en falso y a cualquier tendencia cultural que se produzca a nuestro alrededor. Ciertamente, no siempre hacemos las cosas bien, pero Cristo tiene una historia increíble de reunir a los cristianos de cada generación para compartir su amor por un mundo roto.

Cuando se inventó el coche, rápidamente sustituyó al caballo y a la calesa. Los fabricantes de caballos y calesas fueron relegados a la categoría de boutique y muchos se hundieron, pero el transporte humano se disparó. De repente, la gente normal podía viajar a un nivel que nunca antes había podido.

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¿cuáles son los acontecimientos importantes en la vida de la iglesia primitiva?

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene muchas cosas únicas, pero una de las más notables es que no hay un clero pagado. Las congregaciones locales, a las que llamamos barrios, se dirigen completamente de forma voluntaria. El líder del barrio se llama “obispo” y a los miembros del barrio se les pide que sirvan en llamamientos, que son asignaciones para servir en un área específica. Estos llamamientos van desde la enseñanza de la Escuela Dominical hasta el recuento de la asistencia a los servicios de culto.

El domingo pasado fui liberado de mi llamamiento para servir como consejero de nuestro obispo, un llamamiento que tuve durante casi tres años y medio. El líder que hizo la liberación me invitó a compartir unas palabras con la congregación. Decidí compartir cinco lecciones que aprendí al servir en la iglesia.

Mientras servía, pasé mucho tiempo con personas a las que antes había admirado desde la distancia. Tenían buenos trabajos, buenos matrimonios, una hermosa familia, etc. Miraba a estas personas y a sus familias y asumía que todo en su vida era perfecto.

diferencias entre la iglesia primitiva y la actual

El cristianismo del siglo I abarca la historia formativa del cristianismo desde el inicio del ministerio de Jesús (c. 27-29 d.C.) hasta la muerte del último de los Doce Apóstoles (c. 100), por lo que también se conoce como la Era Apostólica.

El cristianismo primitivo se desarrolló a partir del ministerio escatológico de Jesús. Tras la muerte de Jesús, sus primeros seguidores formaron una secta judía mesiánica apocalíptica durante el período del Segundo Templo del siglo I. Inicialmente creían que la resurrección de Jesús era el comienzo del tiempo del fin, pero pronto cambiaron sus creencias por la esperada Segunda Venida de Jesús y el comienzo del Reino de Dios en un momento posterior[1].

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El apóstol Pablo, un judío que había perseguido a los primeros cristianos, se convirtió hacia el año 33-36[2][3][4] y comenzó a hacer proselitismo entre los gentiles. Según Pablo, a los conversos gentiles se les podía permitir la exención de la mayoría de los mandamientos judíos, con el argumento de que todos están justificados por la fe en Jesús[5]. Esto formó parte de una separación gradual del cristianismo primitivo y el judaísmo, ya que el cristianismo se convirtió en una religión distinta que incluía una adhesión predominantemente gentil.

la iglesia primitiva en hechos 2

Los primeros cristianos esperaban el sufrimiento. Cristo había muerto en la cruz, por lo que no había mayor honor que imitar esa muerte aceptando el martirio (testimonio con la propia sangre). El legado judío retrataba, en escritos como el Cuarto Libro de los Macabeos, la naturaleza gloriosa de la muerte en lugar de la renuncia a Israel; incluso sin esto, el cristianismo habría tenido inevitablemente en alta estima la muerte del mártir. Como lo expresó el escritor de 1 Pedro: “Si sufres como cristiano, no te avergüences, sino alaba a Dios porque llevas ese nombre”. (4:16).

A pesar de esta tolerancia, a principios del siglo II el gobernador romano de Bitinia (en el Mar Negro) no dudaba en enviar a la ejecución inmediata a quienes habían sido denunciados como cristianos. El nombre por sí solo era una orden de muerte suficiente.

La persecución no comenzó con las autoridades romanas. Los escritos del Nuevo Testamento hablan de luchas fratricidas entre judíos y cristianos, estos últimos …You have reached the end of this Article Preview

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