¿qué nombre le dieron los musulmanes ala península ibérica?

¿qué nombre le dieron los musulmanes ala península ibérica?

¿qué nombre le dieron los musulmanes ala península ibérica?

Andalucía

Las categorías como “los bereberes” y “los árabes” son históricas. Su producción, mantenimiento y reproducción se producen en circunstancias particulares. A medida que las circunstancias cambian, también lo hacen estas categorías. El papel de los árabes en la historia medieval del Magreb suele exagerarse. Durante la Edad Media surgieron varias dinastías poderosas bereberes en el Magreb y en al-Andalus. Este informe está motivado por el deseo de trazar el proceso de la conquista de al-Andalus a principios del siglo VIII. Al hablar de al-Andalus, cabe señalar que los musulmanes que entraron en Iberia en el año 711 eran principalmente bereberes, y fueron dirigidos de nuevo por un bereber, Tariq ibn Ziyad. ¿Podemos afirmar que los bereberes formaban aproximadamente el 65-70% o al menos la mayor parte de la población islámica en Iberia en aquella época? Esa fue la pregunta que me empujó a la investigación. Sostengo que es cierto, teniendo en cuenta el análisis de la estructura militar del ejército árabe-bereber, la comparación que se haría en base a las fuentes relacionadas con el tema, desde el punto de vista de la posición de los bereberes en la jerarquía de poder en Iberia, y a través de la descripción de los antecedentes culturales e históricos. Este estudio ofrece una importante oportunidad para avanzar en la comprensión del papel de los bereberes en la conquista de la Península Ibérica, que tal vez fueron los que inclinaron la balanza a favor de las tribus árabes.

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La conquista omeya de Hispania, también conocida como la conquista musulmana de la Península Ibérica o la conquista omeya del Reino Visigodo, fue la expansión inicial del Califato Omeya sobre Hispania (en la Península Ibérica) desde el año 711 al 718. La conquista supuso la destrucción del Reino Visigodo y el establecimiento de la Wilayah Omeya de Al-Andalus. La conquista marca la expansión más occidental tanto del califato omeya como del dominio musulmán en Europa.

Durante el califato del califa omeya Al-Walid I, las fuerzas dirigidas por Tariq ibn Ziyad desembarcaron a principios de 711 en Gibraltar al frente de un ejército formado por bereberes del norte de África[1][2] Tras derrotar al rey visigodo Roderic en la decisiva batalla de Guadalete, Tariq fue reforzado por una fuerza árabe dirigida por su wali superior Musa ibn Nusayr y continuó hacia el norte. En el año 717, la fuerza combinada árabe-bereber había cruzado los Pirineos hacia la Septimania. Ocuparon más territorio en la Galia hasta el año 759.

El historiador al-Tabari transmite una tradición atribuida al califa Uthman que afirmaba que el camino hacia Constantinopla pasaba por Hispania: “Sólo a través de España se puede conquistar Constantinopla. Si conquistas (España) compartirás la recompensa de los que conquistan (Constantinopla)”. La conquista de Hispania siguió a la del Magreb[5]. Walter Kaegi afirma que la tradición de Tabari es dudosa, y sostiene que la conquista de los confines occidentales del Mediterráneo estuvo motivada por oportunidades militares, políticas y religiosas. Considera que no fue un cambio de rumbo debido a que los musulmanes no lograron conquistar Constantinopla en 678[5].

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Antes de comenzar a analizar el impacto del mundo musulmán en la ciencia y la tecnología occidentales, resulta útil comprender la historia y la cultura del mundo islámico. Por ello, comenzaremos esta sección con un tutorial sobre la historia del mundo islámico hasta 1600, creado por la Universidad de Calgary.

El primer sitio que debe visitar es The History of Islam, del profesor John Voll, de la Universidad de Georgetown. Originalmente era un artículo de diez páginas publicado en la Encyclopedia of Politics and Religion, ed. Robert Wuthnow; luego fue puesto en línea por Congressional Quarterly, Inc. http://www.cqpress.com/context/articles/epr_islam.html

A continuación, debería leer la historia de España desde el punto de vista musulmán. Tras la reconquista de España por las fuerzas cristianas, gran parte del conocimiento científico desarrollado por los musulmanes llegó a Europa Occidental a través de España. Por lo tanto, el conocimiento de la conquista y pérdida de España por parte de los musulmanes es crucial para entender el flujo de información. Andalucía, http://www.islamicity.com/mosque/ihame/Sec5.htm

Al-andalus

Tras la conquista omeya del reino cristiano visigodo de Hispania, al-Andalus, entonces en su máxima extensión, se dividió en cinco unidades administrativas, que corresponden aproximadamente a la actual Andalucía; Portugal y Galicia; Castilla y León; Navarra, Aragón y Cataluña; y la zona del Languedoc-Rosellón de Occitania. [9] Como dominio político, constituyó sucesivamente una provincia del califato omeya, iniciado por el califa al-Walid I (711-750); el emirato de Córdoba (c. 750-929); el califato de Córdoba (929-1031); los reinos de taifa (sucesores) del califato de Córdoba (1009-1110); el imperio almorávide amazigh de Sanhaja (1085-1145); el segundo periodo de taifas (1140-1203); el califato almohade amazigh de Masmuda (1147-1238); el tercer periodo de taifas (1232-1287); y finalmente el emirato nazarí de Granada (1238-1492).

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El gobierno de los reinos de taifas dio lugar a un aumento del intercambio cultural y la cooperación entre musulmanes y cristianos. Los cristianos y los judíos estaban sujetos a un impuesto especial, llamado jizya, para el Estado, que a cambio les proporcionaba autonomía interna en la práctica de su religión y les ofrecía el mismo nivel de protección por parte de los gobernantes musulmanes. Pero la jizya no era sólo un impuesto, sino también una expresión simbólica de subordinación, según el orientalista Bernard Lewis[11].

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