¿qué reclama el movimiento feminista?

¿qué reclama el movimiento feminista?

Feminismo

El movimiento feminista (también conocido como movimiento de la mujer, liberación de la mujer o feminismo) hace referencia a una serie de campañas para la realización de reformas en temas como los derechos reproductivos, la violencia doméstica, la baja por maternidad, la igualdad salarial, el sufragio femenino, el acoso sexual y la violencia sexual, todo ello bajo la etiqueta de feminismo. Las prioridades del movimiento varían según los países y las comunidades y van desde la oposición a la mutilación genital femenina en un país hasta la oposición al techo de cristal en otro.

El movimiento comenzó en el mundo occidental a finales del siglo XIX y ha pasado por tres olas. El feminismo de la primera ola se orientó hacia el puesto de las mujeres blancas de clase media o alta y se centró en el sufragio y la igualdad política. El feminismo de la segunda ola trató de combatir aún más las desigualdades sociales y culturales. El feminismo de la tercera ola incluye una campaña renovada para lograr una mayor influencia de las mujeres en la política.

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Lo que se ha dado en llamar la primera ola del movimiento feminista comenzó a mediados del siglo XIX y duró hasta la aprobación de la 19ª Enmienda en 1920, que otorgó a las mujeres el derecho al voto.      Las feministas blancas de clase media de la primera ola del siglo XIX a principios del XX, como las líderes sufragistas Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, se centraron principalmente en el sufragio femenino (el derecho al voto), en la eliminación de las leyes de cobertura y en el acceso a la educación y al empleo. Estos objetivos están consagrados en la Declaración de Sentimientos de Seneca Falls, que es el documento resultante de la primera convención sobre los derechos de la mujer en Estados Unidos en 1848.

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Exigir la emancipación de la mujer, la abolición de la cobertura y el acceso al empleo y la educación eran demandas bastante radicales en aquella época. Estas demandas se enfrentaban a la ideología del culto a la verdadera feminidad, resumida en cuatro principios clave -piedad, pureza, sumisión y domesticidad- que sostenían que las mujeres blancas estaban situadas de forma legítima y natural en la esfera privada del hogar y no eran aptas para la participación pública y política ni para trabajar en la economía asalariada. Sin embargo, este énfasis en la confrontación de la ideología del culto a la verdadera feminidad fue moldeado por el punto de vista de la clase media blanca de los líderes del movimiento. Como ya hemos comentado en el capítulo 3, el culto a la verdadera feminidad era una ideología de la mujer blanca que negaba sistemáticamente a las mujeres negras y de la clase trabajadora el acceso a la categoría de “mujer”, porque las mujeres de la clase trabajadora y las negras, por necesidad, tenían que trabajar fuera del hogar.

Ensayo sobre el feminismo

A medida que el movimiento #MeToo avanza, a medida que un número récord de mujeres busca un cargo, y a medida que la Marcha de las Mujeres impulsa la resistencia contra la administración Trump, el feminismo está alcanzando un nivel de relevancia cultural que no ha disfrutado en años. Ahora es un objeto importante del discurso cultural – lo que ha llevado a algunas conversaciones muy confusas porque no todo el mundo está familiarizado o está de acuerdo con la terminología básica del feminismo. Y uno de los términos más básicos y más confusos tiene que ver con las olas del feminismo.

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La gente empezó a hablar del feminismo como una serie de olas en 1968, cuando un artículo del New York Times escrito por Martha Weinman Lear se publicó bajo el título “La segunda ola feminista”. “El feminismo, que se podría haber dado por muerto como una cuestión polaca, vuelve a ser un tema de actualidad”, escribió Lear. “Sus defensores la llaman la Segunda Ola Feminista, ya que la primera refluyó tras la gloriosa victoria del sufragio y desapareció, finalmente, en el banco de arena de la unión”.

La metáfora de la ola se puso de moda: Se convirtió en una forma útil de vincular el movimiento de las mujeres de los años 60 y 70 con el movimiento de las sufragistas, y de sugerir que las liberadoras de las mujeres no eran una extraña aberración histórica, como se burlaban sus detractores, sino un nuevo capítulo en una gran historia de mujeres que luchan juntas por sus derechos. Con el tiempo, la metáfora de la ola se convirtió en una forma de describir y distinguir las diferentes épocas y generaciones del feminismo.

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El material abarca desde los documentos personales de las activistas, los documentos de campaña de las organizaciones y las revistas y boletines de los grupos de liberación de la mujer. También hay insignias, tarjetas postales y carteles sobre el tema de la liberación de la mujer y la igualdad de oportunidades. Gran parte del material está disperso en la colección y data principalmente de las décadas de 1970 y 1980.

El Movimiento de Liberación de la Mujer comenzó como una red de grupos locales que comunicaban su mensaje a través de sus boletines. Sus miembros también asistían a conferencias nacionales que permitían debatir temas y estrategias.

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Estos son sólo algunos ejemplos de la colección de la Biblioteca de la Mujer sobre el tema del movimiento de liberación de la mujer. Puede buscar en el Catálogo de Archivos para encontrar más material utilizando términos como “movimiento de liberación de la mujer”, “sexismo”, “igualdad de oportunidades”, “discriminación sexual”, “salud”. Para acotar la búsqueda, escriba “años 70” en el campo de la fecha. Puede buscar en la Biblioteca títulos de revistas como Red Rag, Shrew, WIRES, Outwrite o el London Women’s Liberation Newsletter.

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