¿qué va ser el califato de córdoba?

¿qué va ser el califato de córdoba?

El califato omeya

Reseñas editoriales “El profesor Scales, de la Universidad de Aberdeen, ha realizado un excelente trabajo de clarificación de este corto pero controvertido período… Su dominio de los textos y de la bibliografía es encomiable, al igual que sus mapas y cuadros dinásticos “T.B. Irving, Journal of Islamic Studies, 1995. Sobre el autor Peter C. Scales, doctor (1986) en Estudios Hispánicos por la Universidad de Birmingham, es profesor de español en la Universidad de Aberdeen. Ha publicado numerosos trabajos, tanto en inglés como en español, que reflejan su interés por la historia y la arqueología medieval española.

Califato de córdoba suiza

2A pesar de la continua historia de luchas políticas internas y fragmentación, la idea del califato sigue ejerciendo una gran fuerza retórica en el mundo musulmán hasta nuestros días. Durante los califatos, el mundo árabe experimentó una prosperidad económica sin precedentes y un éxito cultural e intelectual que los hizo poderosos y admirados. Tal vez no sea sorprendente que la idea de restaurar el califato siga viva entre los grupos islámicos radicales que quieren aumentar la confianza de los musulmanes en sí mismos.

3El término yihad, “guerra santa”, se utiliza a menudo para describir esta expansión militar, aunque el control político, no la conversión religiosa, era su principal objetivo. La expansión puede explicarse mejor no por una lógica religiosa sino militar. Dado que las tropas del califato se pagaban con el botín de guerra -con lo que podían conseguir en las tierras que conquistaban-, el ejército sólo podía mantenerse mientras siguiera teniendo éxito. En consecuencia, “incursiones” es un término más adecuado para muchos de estos compromisos que “batallas”, aunque las incursiones acabaran convirtiéndose en ocupaciones permanentes. Así, cuando el avance de las fuerzas musulmanas en toda Europa se detuvo en la batalla de Tours en el año 732, los observadores europeos lo consideraron un gran triunfo, pero los propios árabes lo consideraron un mero revés temporal. Simplemente se retiraron para luchar otro día. Además, como su ocupación en muchos casos fue bastante superficial, a menudo fue bastante fácil para la población local reafirmar su independencia. Como resultado, en varios casos los árabes tuvieron que reconquistar el mismo territorio una y otra vez.

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Al-andalus

El califato se desintegró durante una guerra civil (la Fitna de al-Andalus) entre los descendientes del último califa, Hisham II, y los sucesores de su hayib (funcionario de la corte), Al-Mansur. En 1031, tras años de luchas intestinas, el califato se fracturó en varias taifas (reinos) musulmanas independientes[3].

Abd-ar-Rahman I se convirtió en emir de Córdoba en el año 756, tras seis años de exilio después de que los omeyas perdieran el puesto de califa en Damasco a manos de los abasíes en el 750. Con la intención de recuperar el poder, derrotó a los gobernantes islámicos de la zona y unió varios feudos locales en un emirato[4]. Las incursiones aumentaron entonces el tamaño del emirato; la primera llegó hasta Córcega en 806.

Los gobernantes del emirato utilizaron el título de “emir” o “sultán” hasta el siglo X, cuando Abd-ar-Rahman III se enfrentó a la amenaza de invasión de los fatimíes (un imperio islámico rival con sede en El Cairo). Dado que los fatimíes invasores reclamaban el califato en oposición al califa abasí de Bagdad, generalmente reconocido, Abd-ar-Rahman III reclamó el título de califa él mismo[5]. Incluso después de rechazar a los fatimíes, mantuvo el título más prestigioso[6] Aunque su posición como califa no fue aceptada fuera de al-Andalus y sus filiales norteafricanas, internamente los omeyas españoles se consideraban más cercanos a Mahoma, y por tanto más legítimos, que los abasíes.

Abd al-malik ibn marwan

El califato se desintegró a principios del siglo XI durante la Fitna de al-Andalus, una guerra civil entre los descendientes del califa Hisham II y los sucesores de su hajib (funcionario de la corte), Al-Mansur. En 1031, tras años de luchas intestinas, el califato se fracturó en varias taifas (reinos) musulmanas independientes.

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Abd ar-Rahman I se convirtió en emir de Córdoba en 756, tras seis años de exilio después de que los omeyas perdieran el puesto de califa en Damasco a manos de los abasíes en 750. Con la intención de recuperar el poder, derrotó a los gobernantes islámicos de la zona y unió varios feudos locales en un emirato. Las incursiones aumentaron el tamaño del emirato; la primera llegó hasta Córcega en 806.

Los gobernantes del emirato utilizaron el título de “emir” o “sultán” hasta el siglo X. A principios del siglo X, Abd ar-Rahman III se enfrentó a la amenaza de invasión desde el norte de África por parte del califato fatimí, un imperio islámico chiíta rival con sede en Ifriqiya. Como los fatimíes también reclamaban el califato, en respuesta Abd ar-Rahman III reclamó el título de califa él mismo. Antes de la proclamación de Abd ar-Rahman como califa, los omeyas reconocían generalmente al califa abasí de Bagdad como legítimo gobernante de la comunidad musulmana. Incluso después de rechazar a los fatimíes, mantuvo el título más prestigioso. Aunque su posición como califa no era aceptada fuera de al-Andalus y sus filiales norteafricanas, internamente los omeyas españoles se consideraban más cercanos a Mahoma, y por tanto más legítimos, que los abasíes.

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