¿quién abolió la esclavitud en el ecuador?

¿quién abolió la esclavitud en el ecuador?

la comida afroecuatoriana

La mayoría de los afroecuatorianos son descendientes de africanos esclavizados que fueron transportados por los esclavistas españoles a Ecuador desde principios del siglo XVI[3]. En 1553, los primeros africanos esclavizados llegaron a Ecuador en Quito cuando un barco de esclavos que se dirigía a Perú quedó varado frente a la costa ecuatoriana. Los africanos esclavizados escaparon y establecieron asentamientos de cimarrones en Esmeraldas, que se convirtió en un refugio seguro, ya que muchos africanos que huían de las condiciones de esclavitud escaparon hacia allí o se vieron obligados a vivir allí. Con el tiempo, empezaron a desplazarse de su tierra tradicional y se asentaron en todas partes de Ecuador[4].

El racismo, tanto a nivel individual como social, como el mestizaje y el blanqueamiento están profundamente arraigados desde la época colonial española y todavía se encuentran; los afroecuatorianos son fuertemente discriminados por la población mestiza y criolla[5]. [5][6] Como resultado, junto con la falta de financiación gubernamental y la escasa movilidad social, la pobreza afecta a su comunidad más que a la población blanca y mestiza de Ecuador[7][8] Tras la abolición de la esclavitud en 1851, los africanos quedaron marginados en Ecuador, dominados por los propietarios de las plantaciones[9].

población de esmeraldas, ecuador

La mayoría de los afroecuatorianos son descendientes de africanos esclavizados que fueron transportados por los esclavistas españoles a Ecuador desde principios del siglo XVI[3]. En 1553, los primeros africanos esclavizados llegaron a Ecuador en Quito cuando un barco de esclavos que se dirigía a Perú quedó varado frente a la costa ecuatoriana. Los africanos esclavizados escaparon y establecieron asentamientos de cimarrones en Esmeraldas, que se convirtió en un refugio seguro, ya que muchos africanos que huían de las condiciones de esclavitud escaparon hacia allí o se vieron obligados a vivir allí. Con el tiempo, empezaron a desplazarse de su tierra tradicional y se asentaron en todas partes de Ecuador[4].

LEER  ¿cómo se celebra el yule?

El racismo, tanto a nivel individual como social, como el mestizaje y el blanqueamiento están profundamente arraigados desde la época colonial española y todavía se encuentran; los afroecuatorianos son fuertemente discriminados por la población mestiza y criolla[5]. [5][6] Como resultado, junto con la falta de financiación gubernamental y la escasa movilidad social, la pobreza afecta a su comunidad más que a la población blanca y mestiza de Ecuador[7][8] Tras la abolición de la esclavitud en 1851, los africanos quedaron marginados en Ecuador, dominados por los propietarios de las plantaciones[9].

afroecuatorianos famosos

Morales Troya, Ana María. “Fuimos como esclavas, todas las mujeres. Pero no volveremos”. Sobre las rebeliones provocadas por la desaparición de la hacienda en una comunidad afroecuatoriana” Nuevos Estudios Globales, vol. 14, nº 2, 2020, pp. 141-146. https://doi.org/10.1515/ngs-2020-0010

Morales Troya, A. (2020). “Fuimos como esclavas, todas las mujeres. Pero no volveremos”. Sobre las rebeliones provocadas por la desaparición de la hacienda en una comunidad afroecuatoriana. New Global Studies, 14(2), 141-146. https://doi.org/10.1515/ngs-2020-0010

Morales Troya, A. (2020) “Fuimos como esclavas, todas las mujeres. Pero no volveremos”. Sobre las rebeliones provocadas por la desaparición de la hacienda en una comunidad afroecuatoriana. New Global Studies, Vol. 14 (Issue 2), pp. 141-146. https://doi.org/10.1515/ngs-2020-0010

Morales Troya, Ana María. “Fuimos como esclavas, todas las mujeres. Pero no volveremos”. Sobre las rebeliones provocadas por la desaparición de la hacienda en una comunidad afroecuatoriana” New Global Studies 14, no. 2 (2020): 141-146. https://doi.org/10.1515/ngs-2020-0010

cuántos esclavos fueron llevados a ecuador

Los esclavos se liberaron por medios distintos a la huida a las comunidades de fugitivos. En ciertos contextos, también obtuvieron la libertad mediante una mezcla de minería de metales preciosos, cultivos de subsistencia, cría de ganado y participación en la economía de mercado. Los esclavos de las zonas mineras iberoamericanas, que por lo general eran bastante diferentes de las zonas de plantación tanto en términos geográficos como de economía política, a menudo compraban su libertad y creaban “pueblos de libres”. La mayoría de estos pueblos surgieron junto a comunidades de esclavos. Este artículo rastrea la cultura negra en la actual costa del Pacífico de Colombia y Ecuador hasta sus raíces coloniales en estas comunidades de tipo cimarrón.

LEER  ¿cómo era la economía en el sistema feudal?

El estudio de las sociedades cimarronas en Colombia se remonta a casi medio siglo atrás, empezando por los trabajos pioneros de Aquiles Escalante, Roberto Arrázola y Nina de Friedemann. Todos ellos se centraron principalmente en la formación y la cultura superviviente de Palenque San Basilio, un pequeño pueblo de la costa caribeña cerca de Cartagena. Ahora sabemos algo del marronaje colonial en Colombia de forma más general, en particular en las zonas cercanas a los nidos de esclavos como Cartagena, Santa Marta, Panamá e incluso La Guajira. A finales del siglo XVII parece que había al menos 20 comunidades de cimarrones situadas a pocos días de marcha de Cartagena. Las investigaciones sobre esta zona también han sacado a la luz a importantes líderes negros como Benkos Bioho.

LEER  ¿cómo se enseñaba la música en la antigua grecia?

Acerca del autor

admin

Ver todos los artículos