¿quién es el hijo de horus?

¿quién es el hijo de horus?

La esposa de horus

Los Cuatro Hijos de Horus protegían las entrañas del difunto. En los Textos de las Pirámides, ayudan al rey a ascender al cielo. En el Reino Nuevo, los cuatro están asociados a la protección del cuerpo de Osiris y a la constelación de la Osa Mayor.

Los Cuatro Hijos de Horus, comúnmente conocidos como las deidades de los cuatro frascos canopos que contenían las vísceras del difunto. Se les conoce como los Hijos de Atum, los Hijos de Geb, los Hijos de Nut, los Nobles de los Dioses, los Cuatro Adolescentes y los Hijos de Horus. Horus de Khem, Harsiese y Horus el Viejo (dioses del cielo) son citados en diferentes textos como su padre. Como hijos de Horus de Khem, los Cuatro estaban vinculados a Khem (Letópolis), un lugar de tormentas, sílex y hierro meteórico. Tanto el hierro meteórico como el sílex estaban vinculados mitológicamente con el cielo del norte, y con los Cuatro Hijos, que se llamaban Imsety, Hapy, Duamutef y Kebehsenuef.

Su importancia se centraba en el lugar que ocupaban en el cielo septentrional y, en particular, en la constelación egipcia Meskhetyu (transliteración, Msxtwy); su condición de dioses primigenios; y su vínculo con los puntos cardinales. Aparecen por primera vez en los Textos de las Pirámides como ayudantes del rey fallecido.

Escarabajo

Hapi, a veces transliterado como Hapy, es uno de los cuatro hijos de Horus en la antigua religión egipcia, representado en la literatura funeraria como protector del trono de Osiris en el inframundo. Hapi era hijo de Heru-ur y de Isis o Serqet. No debe confundirse con otro dios del mismo nombre. Se le suele representar con la cabeza de un babuino hamadryas, y se le encarga la protección de los pulmones del difunto, de ahí la representación común de una cabeza de babuino hamadryas esculpida como tapa del frasco canopo que contenía los pulmones. Hapi está protegido a su vez por la diosa Neftis[1]. Cuando su imagen aparece en el lateral de un ataúd, suele estar alineada con el lado destinado a mirar al norte[2]. Cuando las prácticas de embalsamamiento cambiaron durante el Tercer Periodo Intermedio y los órganos momificados se volvieron a colocar dentro del cuerpo, se incluyó un amuleto de Hapi en la cavidad corporal[2].

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Dado que el ahogamiento era la forma de muerte asociada a los pulmones, la deidad adquirió el nombre de gansos, en referencia a la flotación en el agua. La grafía de su nombre incluye un jeroglífico que se cree que está relacionado con el manejo de un barco, aunque se desconoce su naturaleza exacta. Por esta razón, a veces se le relaciona con la navegación, aunque las primeras referencias le llaman el gran corredor, como se indica a continuación en el conjuro 521 de los Textos del Ataúd.

Cetro de was

Los cuatro hijos de Horus eran un grupo de cuatro dioses en la antigua religión egipcia, que eran esencialmente las personificaciones de los cuatro tarros canopos, que acompañaban a los cuerpos momificados[1] Como se pensaba que el corazón encarnaba el alma, se dejaba dentro del cuerpo. [El cerebro se consideraba sólo el origen de la mucosidad, por lo que se reducía a líquido, se extraía con ganchos de metal y se desechaba[3], quedando así el estómago (y el intestino delgado), el hígado, el intestino grueso y los pulmones, que se extraían, embalsamaban y guardaban, cada órgano en su propio frasco. Hubo momentos en los que los embalsamadores se desviaron de este esquema: durante la Dinastía XXI embalsamaban y envolvían las vísceras y las devolvían al cuerpo, mientras que los tarros canopos permanecían con símbolos vacíos[1].

La primera referencia a los hijos de Horus el Viejo se encuentra en los Textos de las Pirámides[4], donde se les describe como amigos del rey, ya que le ayudan en su ascensión al cielo en el cielo oriental por medio de escaleras[cita requerida] Su asociación con Horus el Viejo se remonta específicamente al Reino Antiguo, cuando se decía que no sólo eran sus hijos sino también sus almas. Como el rey o faraón era visto como una manifestación de Horus, o especialmente protegido por él, estas partes del faraón fallecido, denominadas Osiris, eran vistas como partes de Horus, o mejor dicho, sus hijos[5].

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Hijos de horus verde

Estamos acostumbrados a ver a los cuatro hijos de Horus de dos formas principales: en primer lugar, asociados al loto azul sobre el que emergen del agua primordial; o en forma de tapones para cerrar los tarros canopos, que contienen las vísceras del difunto.

Los amuletos que los representan se introducían fácilmente entre las envolturas durante la momificación, especialmente a partir del Tercer Periodo Intermedio. Se han encontrado redes con sus imágenes en las momias.También se encuentran, desde la época de Ramsés III, imágenes de cera de los genios introducidas en la cavidad abdominal en el momento de la momificación, equiparándose así a la reintroducción de las vísceras en la momia.

Asimilados a los brazos y a las piernas del difunto o a los cuatro pilares del cielo Los genios son así capaces de transportar al difunto, de llevarle la barca del barquero o de fabricar para él la escalera por la que puede ascender al cielo.

Esta representación aparece a finales de la dinastía XVIII, sin que estén en un orden real al principio. Luego aparece el motivo de los cuatro personajes, fijados según un orden preciso, en la corola del loto azul abierto. Éste se convertirá en el estandarte canónico de la XX Dinastía hasta la época romana: Amseti (cabeza humana), Hapy (cabeza de babuino), Duamutef (cabeza de perro) y Qebehsenuef (cabeza de halcón).

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