¿quién fue el que cambió el día de reposo?

¿quién fue el que cambió el día de reposo?

por qué el sábado es domingo en lugar de sábado

Muchos se preguntan qué día es el sábado o quién cambió el sábado. ¿Cuántas veces se oye decir que el sábado se cambió al domingo basándose en Hechos 20:7 a pesar de lo que revela la historia? Usted está a punto de descubrir más allá de toda duda que esta reunión ni siquiera fue en domingo y que partir el pan no era la comunión aquí. También puede escuchar a algunos decir que Constantino no fue responsable del cambio del sábado al domingo. Esto también es incorrecto ya que el cambio final comenzó de hecho con su primera ley dominical. Siga leyendo para conocer el resto de la historia real que los proponentes no quieren que usted escuche.

Pablo exhorta en el siguiente versículo que la Circuncisión no es nada en comparación con los Diez Mandamientos. “La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, sino la observancia de los mandamientos de Dios”. 1 Corintios 7:19. Ya que hay más de cuarenta versos y hasta diez versos a la vez declarando que la Circuncisión de la carne es un yugo de esclavitud y está abolida, ¿cuántas escrituras esperarías que declararan que el Sábado fue abolido o cambiado al Domingo? ¿Tal vez setenta o más?

¿es bíblico el culto dominical?

En el año 321 d.C., Constantino decretó: “En el venerable día del Sol descansen los magistrados y las personas que residen en las ciudades, y cierren todos los talleres” (Codex Justinianus lib. 3, tit. 12, 3; trans. en Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, Vol. 3, p. 380, nota 1). Constantino parece haber hecho este cambio él mismo y no a través del papado, ya que el papado no había surgido realmente en ese momento. El papado creció gradualmente a partir del cargo de obispo y durante muchos años éste se centró en Roma. En cualquier caso, hay que tener en cuenta que al hacer esto, Constantino no está cambiando el sábado; simplemente está convirtiendo el domingo en el día oficial de descanso para el Imperio Romano. Su motivación probablemente no nació del odio a los judíos (es difícil decir con seguridad por qué Constantino o cualquier figura histórica hizo lo que hizo), sino del deseo de adoptar lo que los cristianos habían practicado durante casi dos siglos y medio.

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Está bien documentado que la iglesia primitiva adoptó el domingo como día de culto. Hechos 20:7 habla de ello: “El primer día de la semana nos reunimos para partir el pan. Pablo hablaba al pueblo…” y 1 Corintios 16:2, “El primer día de cada semana, cada uno de vosotros debe apartar una suma de dinero acorde con sus ingresos, ahorrando, para que cuando yo venga no haya que hacer colectas”. Estos pasajes indican que los cristianos probablemente se reunían regularmente el domingo (el primer día de la semana). Lo más probable es que lo hicieran porque Cristo resucitó el primer día de la semana. No fue hasta cientos de años después que la muerte de Cristo se convirtió en el punto central de los servicios de culto cristianos. Esto no quiere decir que no le dieran importancia, sino que se preocupaban principalmente por su victoria sobre la muerte, realizada en su resurrección.

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Los primeros creyentes se dieron cuenta de que Jesús había resucitado el domingo por la mañana, lo que también coincidía con la fiesta judía de las primicias. Comenzaron a reunirse los domingos por la mañana para conmemorar la resurrección de Jesucristo en Jerusalén en el siglo I d.C., cientos de años antes de Constantino o del primer Papa.

12 Entonces el Señor dijo a Moisés: 13 “Di a los israelitas: ‘Debéis observar mis sábados.  Esto será una señal entre ustedes y yo para las generaciones venideras, para que sepan que yo soy el Señor, que los hace santos. 14 “‘Observa el sábado, porque es sagrado para ti. Cualquiera que lo profane será condenado a muerte; los que hagan cualquier trabajo en ese día deberán ser apartados de su pueblo.  15 Durante seis días se debe trabajar, pero el séptimo día es día de descanso sabático, santo para el Señor. El que haga algún trabajo en el día de reposo será condenado a muerte.  16 Los israelitas deben observar el sábado, celebrándolo para las generaciones venideras como un pacto duradero.  17 Será una señal entre yo y los israelitas para siempre, porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó y se refrescó”.

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el domingo es nuestra marca de autoridad

No hay nombres ni fechas específicas asociadas con el cambio de la iglesia de observar el día santo en sábado a observarlo en domingo. Al principio, especialmente cuando muchos cristianos eran judíos convertidos, su día santo era el sábado. Sin embargo, debido a que la Resurrección y el comienzo de la Creación habían ocurrido en el primer día de la semana (domingo), la iglesia pronto observó ese día. (Cada vez más gentiles se convertían en cristianos, lo que contribuyó al deseo de desprenderse de las costumbres judías). A finales del primer siglo, el culto dominical era la norma. Podemos suponer que el cambio causó algunas fricciones, ya que en Colosenses 2:16 Pablo amonesta: “Por lo tanto, no permitáis que nadie os juzgue por lo que coméis o bebéis, o con respecto a una fiesta religiosa, una celebración de luna nueva o un día de reposo”.

Es importante señalar que el sábado no fue simplemente trasladado; los cristianos alteraron la observancia así como el día. Según Justino Mártir (aprox. 100-165), la celebración del “día del Señor” de los primeros cristianos incluía lecturas de las Escrituras (en particular de los Evangelios), un sermón, la oración comunitaria y la comunión, algo muy diferente de la observancia del sábado judío. Según las normas judías, los cristianos no guardan el sábado en absoluto.

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