¿cómo llamaban los árabes a españa?

¿cómo llamaban los árabes a españa?

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La historia tradicional es que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Julián, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.

Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa «Peñón de Tariq», en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.

Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).

El periodo musulmán en España se describe a menudo como una «edad de oro» del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.

Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.

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Su rica y compleja cultura alcanzó un punto álgido en la Edad Media mediterránea. Sin embargo, fuerzas mayores en la conquista de tierras y poder trajeron consigo juicios puritanos, absolutismo y extremismo religioso. El conflicto que desencadenaron extinguió el aprendizaje compartido que una vez floreció en esta tierra ilustrada.

Los judíos y los cristianos practicaban su culto libremente sin temor a la persecución. Sin embargo, en las décadas siguientes, Al-Andalus fue un crisol de culturas y lealtades, a menudo turbulento, que incluía a amazighs (bereberes), musulmanes árabes y nativos, cristianos y judíos.

Durante esta época, Al-Andalus también fue testigo de la aparición de grandes personajes, el nacimiento de ciudades vitales, el ascenso y la desaparición de dinastías gobernantes y batallas decisivas. Todo ello contribuyó a crear una civilización culturalmente rica, diversa y próspera.

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Las fuentes cristianas en latín son más numerosas que las musulmanas en árabe para reconstruir la historia de Fraxinetum. La narración contemporánea más importante de los musulmanes de Fraxinetum es la Antapodosis de Liudprand, obispo de Cremona (m. 972). El obispo también menciona a Fraxinetum en su Liber de rebus gestis Ottonis, un relato del reinado del rey Otón I de Alemania[1]. Otras fuentes narrativas contemporáneas en latín son los Annales de Flodoard, que abarcan los años 919-966, y el Casus sancti Galli de Ekkehard (m. 973). Las fuentes documentales son escasas, pero el primer cartulario de la abadía de San Víctor de Marsella, que abarca los años 838-1000, contiene algunas referencias a Fraxinetum en sus cartas[2].

Varias biografías y vidas de santos también contienen información relativa a Fraxinetum. La Vita Iohannis Gorziensis, una biografía de Juan de Gorze escrita hacia el año 960, contiene un relato de la diplomacia emprendida por Otón I en respuesta a las incursiones en su territorio. Las dos Vitae sancti Maioli, biografías de Maiolus de Cluny escritas por Odilo de Cluny y Syrus, son fuentes importantes por la captura de su sujeto, acontecimiento que provocó la caída de Fraxinetum[2] La anónima Vita sancti Bobonis, escrita en la primera mitad del siglo XI sobre un santo muerto en 986, describe la caída de Fraxinetum. Su relato parece basarse en el de la destrucción de un castrum Fraxenedellum en el Chronicon Novalicense[3].

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la conquista musulmana de españa

La historia tradicional cuenta que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Juliano, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.

Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa «Peñón de Tariq», en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.

Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).

El periodo musulmán en España se describe a menudo como una «edad de oro» del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.

Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.

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